北京
新华社北京4月11日电 4月11日,《新华每日电讯》“新华走笔”专栏发表记者杜文杰撰写的文章《一树丁香千年春》。
暮春时节，推开北京法源寺虚掩的东门，石板路两旁成片的丁香树，正将阳光筛成细碎的花影。庭院深深，顿感静邃，一句唐诗悄然漫上心头——“禅房花木深”。
每年4月，晚春之际，法源寺内丁香盛放，清香四溢，呈现一幅“胜地花开香雪海”的景象。2017年，法源寺丁香赏花习俗入选北京西城区区级非物质文化遗产。
古时京城有四大禅林花事：崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠、天宁寺的芍药、法源寺的丁香。然而，法源寺的丁香终究不只是花事。重重叠叠的花影里，沉淀着古刹的沧桑历史；暗香浮动的枝头间，摇曳着未竟的平仄长诗。
唐贞观十九年（645年），幽州城外东征回师的战马嘶鸣未歇，唐太宗李世民已下诏在城内创建佛寺。《日下旧闻考》载其初衷：“念忠臣孝子没于王事者，所以建此寺而荐福也。”这座为追荐阵亡将士而建的梵刹，历经五十余载寒暑，至武则天万岁通天元年（696年）方告落成，并赐以“悯忠”为额。彼时寺院，或尚无丁香。
此后的一百四十余年，寺院都在晨钟暮鼓中度过。直到会昌年间武宗灭佛，幽燕八州“惟悯忠独存”。僧众将舍利密藏于尉使君寺废塔之下，后移置悯忠寺多宝塔。
唐后期中和二年（882年）那场“楼台俱烬”的大火后，幽州节度使李匡威重建观音阁，“横壮妙丽，逾于旧贯”，其捐俸事迹刻于《重藏舍利记》碑，今存寺内悯忠阁。
在寺院工作人员的引领下，我走进悯忠阁，得以近距离观看置于阁内的《重藏舍利记》碑和《无垢净光宝塔颂》碑。青石默立，刻痕遒劲。斜阳自朱漆窗棂间漏入，为唐碑镀上一抹金箔般的浮光。我凝视碑刻，恍惚看到一千多年前香客执香叩拜时佛前摇曳的烛光，瞥见安史乱军马蹄掀起的烟尘。
“宝塔颂碑的文字虽竖排，但从左至右行文，这在古代碑刻中是比较罕见的。”工作人员介绍。在她的指引下仔细观看，碑上多处凹陷，显然是把原来的文字磨去，后刻了新字。《无垢净光宝塔颂》是“颂”体，文辞古奥，加上反复改动，颇有词不达意之处。之所以能传承千载，成为历史名碑，除史料价值外，很重要的一个原因是它出自书法大家苏灵芝之手。
历史更迭，法源寺几度更名，初名悯忠寺，后名开元寺、顺天寺、大悯忠寺、崇福寺等，“法源寺”为清雍正十一年（1733年）敕修后更名，沿用至今。乾隆题写的“法海真源”四字，今天仍悬于大雄宝殿之上，彼时“丁香诗会”已成定制。
法源寺“丁香诗会”起源于明，至清代极盛。每年春天，法源寺内丁香盛开之时，僧人备好素斋，邀集文人名士赏花对诗。纪晓岚、洪亮吉、顾亭林、何绍基、龚自珍、林则徐等人和名噪一时的宣南诗社，都在这里留下过足迹和诗篇。
法源寺种植丁香，有气候的因素、雅集的需求，也有佛教的缘故。丁香植根法源寺的确切年代虽难以考证，但从唐代起，丁香就散见于诗词吟咏中，李商隐就有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。
法源寺古树的年轮里见证着历史悲歌。北宋靖康之变，宋钦宗赵桓北掳至燕京，曾幽禁于此。及至元代，南宋遗臣谢枋得拒仕新朝，亦遭囚禁寺中，终绝食明志，殉节于此。晚清戊戌年的秋寒里，谭嗣同手植的丁香在梁启超的笔端化作祭奠的素笺。
禅房的窗棂或许还记得，那个在宣纸上点染春色的湖南画师。百余年前，齐白石曾两度寄居寺中。或许，以丁香花露调和石青、赭石，启发了大写意花鸟的新境。
1924年4月，暮春的京城迎来一位远方的诗哲：泰戈尔应邀开启东方之旅。在古都的文化行旅中，徐志摩、林徽因与这位银髯长者漫步于千年古刹法源寺的场景，永远定格在民国文坛的记忆里。
时光的尘埃，从未掩埋这片土地深植的文脉根系，当丁香的芬芳漫过法源寺的砖墙，沉睡的诗心再度被春风唤醒。
2002年，“丁香诗会”恢复举办，如今每年4月中旬在法源寺如期而至。乾隆年间《燕京杂记》所述法源寺毂击肩摩的盛况，与今人观花的场面别无二致。只是“凝妆艳服”换成了长短镜头，“品绿题红”化作朋友圈刷屏的九宫格。
黄昏时分，扫地僧将落花归入香积厨边的堆肥坑。此刻，李匡威重修观音阁的俸银、谢枋得为国尽节的铁骨、“戊戌六君子”的热血……都在这里化作春泥。
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