专栏作家 | 智库学人的多重境界

人的境界是多样化和动态变化的。境界是人的思想觉悟和精神修养，与个人的信仰目标、文化程度、认知能力、道德标准等密切相关。以哲学视角和人类基本价值观去观察一个人的境界，有高低和好坏之分。不同的人或有不同的境界，同一个人在不同的时间也或有不同的境界。智库学人作为一类特殊群体，有着多重的别样境界。

智库象征国家软实力。智库，也称思想库，普遍认为，最初多指防务专家和军事战略家们讨论和制定战略战术的保密室，现泛指高水平的政策研究和咨询机构。智库如今已上升为国家软实力，是大国竞争力的体现。一国智库通常分为官方智库、大学智库和民间独立智库三类。智库的主要功能可概括为“生产思想，倡导主张；设计战略，提供战术；影响舆论，引导思潮”；或更精练为四个字“咨政启民”，充当政府和决策者的“外脑”，成为公众舆论的“影响者”。“智库”英文单词为“thinktank”，中文翻译为意译，常有人误译之。

智库学人需要具备至高的专业素养。智库学人，又称智库学者，是指在智库从事咨询服务的专业人士，从古到今也被通俗地称为“谋士”。智库学人非普通人所能担当，需要拥有“顶天立地”的职业素养。最主要包括：高道德标准的诚信性，高质量研究的专业性，高层次见解的独立性和高度相关建议的可操作性。美国著名智库布鲁金斯学会官网（2025）显示，“研究的独立性和诚信构成了机构的主要资产”，布鲁金斯学者“必须符合最高研究质量和职业道德标准，遵守保障独立性和诚信的机构政策，并提出具有相关性和可操作性的建议”。

《读书三境界》可启迪智库学人境界。清代鸿儒王国维（1877—1927）于1908—1909年所著《人间词话》里谈到读书三境界：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”原文源自北宋政治家、文学家晏殊（991—1055）的《蝶恋花》，王国维认为，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，勘察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”原文源自北宋著名词人柳永（约984—约1053）的《蝶恋花》，王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”原文源自南宋著名词人辛弃疾（1140—1207）的《青玉案》，王国维从中引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到此番最高境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，从必然王国进入自由王国。

《人生的境界》可启迪智库学人境界。中国当代哲学家冯友兰（1895—1990）曾撰文《人生的境界》（1946年出版于《新原人》）。他根据人们对人生意义的觉解程度，把各种不同的人生境界划分为从低到高的四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。功利境界指心胸狭隘，做事只知道对自己的功利意义。道德境界则是明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。天地境界指心目中有宇宙的整体，为宇宙的利益做事，是自觉的天民，是圣人，与宇宙同一。

中外思想家可启迪智库学人境界。柏拉图（公元前427—公元前347）在《理想国》中提出了“洞穴寓言”，解释了人们在现实世界中的无知状态，强调追求真理与理想的重要性。柏拉图认为，通透的人生不仅是对现实世界的理解，更是对超越现实的理想世界的追求。只有通过这种追求，人们才能突破感官的局限，看到事物背后的本质，获得真正的智慧与幸福。庄子（约公元前369—约公元前286）强调“物我两忘”，即摆脱烦琐的世俗欲望，与自然融为一体，达到一种无所拘束的境界。黑格尔（1770—1831）认为，嫉妒心使人无法专注于自身的成长和进步，要成就伟大事业，需要超越嫉妒，专注于提升自己的能力和成就。伟人毛泽东（1893—1976）具有大境界，从他所作诗词中可以领悟一斑：“自信人生二百年，会当水击三千里”（1916）；“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”（1949）；“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”（1959）；“一万年太久，只争朝夕”（1963）。

智库学人的多重境界。智库学人有其独特的使命和专业素养，有人依据服务对象把“谋士”分成“谋”己、“谋”人、“谋”兵、“谋”国、“谋”天下五层境界。吾在吸收诸多前人思想的基础上，借鉴以法国启蒙思想家孟德斯鸠（1689—1755）、让-雅克·卢梭（1712—1778）为代表的昭示着宇宙和谐秩序的自然法哲学思想，与以英国哲学家杰瑞米·边沁（1748—1832）、约翰·穆勒（1806—1873）为代表的追求“联想原理”和“最大幸福原理”的功利主义哲学思想，从对人类社会乃至宇宙贡献度，将智库学人依高低、好坏划分为五重境界。

第一重境界，“功成不必在我”“功成必定有我”。属于超自然的功利境界，“不求利己、但求利他”。主张超越个人功利，甚至超越国家利益，胸怀天下，认同人类命运共同体和“天人合一”。

第二重境界，“功成名就者”。属于自然的功利境界中的高级阶段，“大利己、大利他”。追求个人“想法”变成“做法”、“对策”变成“决策”、“文章”变成“文件”，“咨政启民”成就满满。

第三重境界，“有所为”。属于自然的功利境界中的中级阶段，“中利己、中利他”。“咨政启民”小有成就。

第四重境界，“小荷才露尖尖角”。属于自然的功利境界中的低级阶段，“小利己、小利他”。个人更多修炼，“咨政启民”小有贡献。

第五重境界，“成事不足，败事有余”。属于反自然的功利境界，“专门利己、毫不利他”。擅长“投机取巧”“沽名钓誉”甚至“卑鄙下流”，对组织、国家乃至人类社会徒增“熵”和起破坏性作用。

上述五重境界，属于人为的简单分类，意在激励智库学人弃恶从善、向上进取、精益求精。真实世界中的智库学人境界则呈现更多的非线性、多维度、异质性等复杂性特征，五重甚至更多重的境界交织其中。

（作者系商务部国际贸易经济合作研究院研究员徐德顺）