对鲁迅“吃人”历史的思考：两千年封建奴性起源，商鞅变法的真相

一.“吃人”的历史与盲从的“奴性”

鲁迅透过一个“狂人”的日记，指出中国历史每页都写着“仁义道德”，但字缝里却都写满了“吃人”两个字。显然这里的“吃人”是封建统治者对老百姓自上而下的治理手段。其实我想说的是，在“吃人”的背后是老百姓对封建统治者自下而上的奴性和盲从，二者是一个相辅相成的闭环。这种奴性从秦汉经唐宋至明清，传承两千余年，朝代更迭，奴性却从未改变。而法家根据商鞅变法的思想编著的《商君书》，被视作是国人奴性的来源，人民噩梦的肇始。

二.《商君书》的历史影响与商鞅变法的两面性

有人说商鞅就像是中国历史长河中阴魂不散的幽灵，是误闯人间的恶魔。商鞅变法虽使秦国走上强国之路并实现大一统，却也成了秦朝二世而亡的祸根。偌大秦国，没有一个百姓因商鞅变法获得真正幸福，包括商鞅自己。《商君书》作为一本禁书，它暴露了中国两千年来封建专制体制的隐秘，历代君王凭借它将百姓治理得服服帖帖。《商君书》的核心思想可概括为 “农战” 理念，即 “农业与战争”。在商鞅看来，“圣人知治国之要，故令民归心于农”。他坚信在春秋战国的战乱时期，唯有发展农业保障民众温饱，才能为国家提供持续的物质基础，为开疆拓土保驾护航。为此商鞅提出了著名的 “驭民五术” 和 “强国五术”。

三.《商君书》“驭民五术” 解析

所谓“驭民五术”，包括愚民、弱民、疲民、辱民和贫民。

1）愚民：愚民并不是不让老百姓受教育，而是要通过教育让他们只知道如何种地和打仗，不容许有挑战统治者权威的多余思想。《商君书》“算地篇”中提到：“民壹则农，农则朴，朴则安居而恶出。”意思是只会耕种的人往往思想单纯，而这种单纯实则也是一种愚昧。人们被束缚在土地上，只能从事农耕，个人天赋和发展空间被压制，最终沦为生产工具。

2）弱民：顾名思义，商鞅认为 “有道之国，在于弱民”。秩序井然的国家需要削弱民众力量，国家要能战胜并压制民众，让百姓时常处于焦虑不安之中，如此百姓才会对君主产生强烈依附感，全心全意为君主效力。

3）疲民：即让百姓疲于奔命，无暇他顾。《商君书》规定父子兄弟不得同居一室，成年后必须分家。商鞅此举强制分家，既减少了某些道德风险，又加重了百姓负担。秦国按户口征税，分家后户口增多，税负自然加重。为维持生计，家中劳动力只得早出晚归，忙碌于自家土地，无暇思考其他问题。同时，分家后为增加劳动力，百姓往往生育更多子女，国家兵力也得以增强，可谓一举多得。

4）辱民与贫民：是指不让百姓拥有充足粮食和财产，剥夺他们体面工作和尊严生活的权利。商鞅还强调 “重刑轻赏”，对犯错者严惩，对立功者轻赏。这看似荒唐，实则与心理学中的斯德哥尔摩综合征类似。百姓生死掌握在统治者手中，一旦统治者略施恩惠，百姓便会感恩戴德，心甘情愿为君主效力。

四.《商君书》“强国五术” 剖析

与“驭民五术”相对应的是商鞅的“强国五术”，它是对“驭民五术”的补充与强化。

第一术是 “以弱去强，以奸驭良，施行流氓政治和小人政治”。《商君书》“去强篇” 提到：“以强去强者弱，以弱去强者强。” 从统治者角度看，百姓可分为易控制的弱民和思想顽固的强民。商鞅认为以弱民消灭强民，国家才能稳定。因为若以部分强民消灭另一部分强民，剩下的仍是强民；若以多数弱民消除少数强民，留下的便是无独立思想、易于统治的弱民。“以奸驭良” 是以奸民统治良民，因为善良之人永远斗不过奸诈之徒，一个部落若让奸诈之人管理，才能安稳。

第二术是 “壹教”，与 “愚民” 相呼应。向百姓灌输 “农战” 思想，国家掌控所有资源，战时为国家征战，平时为国家种地。

第三术强调剥夺百姓个人资产，绝不让百姓富足。商鞅认为，无恒产则无恒心，百姓生计完全依赖国家分配，从而加深对统治者的依附。

第四术再次强调 “驭民五术” 的重要性，只有通过愚民、弱民、疲民、辱民和贫民，才能有效控制百姓，确保国家强大。

第五术是 “杀力”。简单来说，就是发动战争，对外诛杀强敌，对内铲除强民。通过对外征伐压制敌国，同时在战场上消耗国内强民，以此释放国内潜在矛盾，维持国家稳定。

五.商鞅变法的后果与历史启示

由此可见，在商鞅变法的治国理论中，百姓福祉不在统治者考虑范围之内。国家唯一目标是不择手段增强国力、扩张领土。商鞅法令虽在短期内增强了国家军事和经济实力，但过度压榨民众的政策使秦国社会矛盾积累到了不堪重负的程度。秦孝公死后，商鞅没了靠山，因变法得罪太子秦惠文王而被五马分尸，他死后无人同情，天下人皆冷嘲热讽。商鞅虽死，但其法家思想却流传下来，秦惠文王处死商鞅后，并未废除商鞅法令，秦国继续着没有商鞅的商鞅变法。高压统治下的秦国，人人敢怒不敢言，正所谓 “千人之诺诺，不如一士之谔谔”。不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。最终，陈胜吴广喊出 “王侯将相宁有种乎”，起义军纷纷响应，秦朝暴政就此终结。

有人说，《商君书》对古代帝王而言是伟大创造，对百姓却是噩梦开端。秦朝之后，盲从和奴性如种子在百姓心中生根发芽，直至清末溥仪退位。从北洋时期到民国，再到新中国，我们逐渐明白，唯有民族独立、民权平等，民生自由，才能告别 “吃人” 与盲目听从的历史。