天堂和地狱就是我们自己

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人们不需要神和诫命来知道什么是对的，什么是错的。但宗教可以增强我们自然的道德本能——无论好坏。

我们需要宗教来跨越生命的河流吗？图片通过AI生成

简而言之

·转型中的宗教。早期的宗教是非正式的，指的是精神、魔法和仪式，而不是道德诫命。

·道德化的神。只有在更大的社会中，才出现了将道德和惩罚与神圣权威联系起来的宗教。

·普世道德。公平、忠诚和互惠等道德原则独立于宗教而存在，并深深植根于进化论中。

·宗教作为一种工具。宗教可以促进合作或加剧冲突——其效果取决于社会用途。

我是斜杠青年，一个PE背景的杂食性学者！♥致力于剖析如何解决我们这个时代的重大问题！♥使用数据和研究来了解真正有所作为的因素！

在柏拉图的对话《尤西弗罗》中，亚里士多德问道，善是因为它是善而被众神所爱，还是因为它被众神所爱而成为善。换句话说，如果没有宗教，我们能知道对与错的区别吗？科学为这个问题提供了一个令人信服的答案。但就像许多科学发现一样，当你查看细节时，这个发现既令人惊讶，又相当复杂。

首先，有这个词本身：当人们听到 “宗教” 这个词时，他们通常会想到无所不知的神、神认可的正统教义、祭司职位、每日祈祷和圣书。但这些东西直到人类历史的后期才发展起来——最早是在几千年前。

在人类历史的大部分时间里，我们对超凡脱俗的存在和力量的看法与有组织的信仰的外衣几乎没有关系。它们是关于来世、超自然力量、魔法、巫术和仪式力量的非正式想法。人们总是依靠这些想法来防止或补救不幸——无论是通过自己的努力，还是在萨满、巫医、灵媒和算命先生等中介的帮助下。以这样或那样的形式，这种类型的宗教今天仍然可以在大多数社会中找到。

灵界的慰藉

我将这种流行的信仰及其习俗称为“野蛮宗教”。它们是野生的，因为它们是自发产生的，并且很容易在所有人类社会中传播。在世界各地，人们都熟悉这样一个概念，即我们周围有无形的生物——以死者的灵魂的形式，或者在夜晚照亮天空的树木、山脉和星星中。许多人通过举行仪式和向神灵或祖先献祭来寻求灵界的帮助。

在可怕的环境中，我们喜欢想象鬼魂、鬼魂、吸血鬼、女巫和妖精潜伏在我们身边。

狂野的宗教植根于我们进化的过去。我们的大脑中都有一个非常敏感的警报系统，因为我们的祖先必须在他们还有时间逃跑的时候迅速识别致命的捕食者。因此，我们过度感知了存在——真实的或想象的。在黑暗或可怕的环境中，我们特别喜欢想象潜伏在我们身边的鬼魂、鬼魂、吸血鬼、女巫和妖精。或者再举一个例子，既然我们的思想已经能够生产出工具，我们想象地球是由造物主的双手形成的，而不是由侵蚀或构造板块运动等非常缓慢的过程形成的。

但野蛮宗教也有一些与人类逻辑相矛盾的特征。例如，即使是小孩子也希望遵守某些物理规则：物体应该落地（直觉重力）;物体应该在空间中以连续的轨迹移动，而不是在这里消失，在那里重新出现（物体相干性原理）;当对象发生碰撞时，它们应该相互移动或断开（对象连续性原理）。野生宗教中的生物则大不相同：女巫会飞。鬼魂凭空出现并穿墙而来。为什么呢？因为这类想法非常吸引人，人们喜欢想象超自然的力量。

反复无常的众神

然而，有趣的一点是，在人类历史的大部分时间里，这些超自然的行为者并不真正关心人们如何对待彼此。其他生物——从神灵和祖先到森林精灵——通常被认为非常以自我为中心。如果你想让自己在他们中受欢迎，奉承和慷慨是最好的方法。作为丰厚礼物和奴隶式奉献的回报，如果运气好的话，你可以得到众神站在你这边。但你必须保持警惕，因为他们也很反复无常，很容易被冒犯。最轻微的失误、疏忽的仪式职责或违反禁忌，超自然世界都可能突然成为严重不幸的根源。

事实与数据
宗教:到2050年的发展
欧洲的信徒越来越少

数据来源：皮尤研究中心

世界上野蛮宗教中的超自然生物并不像世界上宗教中更强大的神那样道德化。在古代社会中——以及今天仍然存在的许多传统和土著群体中——森林中的神、祖先和精灵并不关心你是欺骗你的伴侣、从你的邻居那里偷东西还是谋杀你的敌人。这些宗教权威可能有一些看似随意的道德观念，例如喜欢某些性行为或照顾长者。但总的来说，他们只对自己受到的待遇感兴趣，而不是人们如何对待彼此。

当众神变得道德化时

随着社会变得更大、更复杂，这种情况发生了变化。最初的帝国是许多不同文化群体的家园，乍一看，截然不同的宗教思想开始混合。从古埃及和犹太开始，道德化和惩罚神灵的思想传播开来。在南亚文明中，宗教发展了关于前世行为的惩罚或奖励——业力的理论。

宗教与道德之间的联系是相对较新的，是由当今世界宗教的先驱发明的。

这些道德化的宗教提供了一套共同的价值观，使日益多样化的多民族帝国人口和它们产生的庞大贸易网络能够更有效地协同工作。出现了超越早期群体取向的新形式的共享身份。此外，当人们不得不考虑超自然的惩罚或奖励时，人们在与陌生人打交道时也往往表现得更好——这是一种超凡脱俗的监控系统。

因此，宗教与道德之间的联系相对年轻，是由当今世界宗教的先驱发明的。但这并不意味着我们需要宗教给我们一个道德指南针。实际上，这样的人一直都在。它起源于我们进化历史的早期，早在有组织的宗教出现之前，更不用说道德化的神了。

七条黄金法则

有令人信服的证据表明，我们的道德直觉与七种形式的合作密切相关。根据奥利弗·斯科特·库里（Oliver Scott Curry）的说法——他将道德理论发展为一种合作形式——七条黄金法则存在于自然界的各种社会物种中。这些规则是：忠于自己的团队、帮助亲戚、回报恩惠、展现勇气、尊重上级、公平分配资源、尊重他人的财产。

库里以前的学生之一丹·穆林斯（Dan Mullins）一起证明这些规则在世界上几乎所有的文化中都被认为是道德上好的。这表明它们是普遍的和古老的，并且很可能深深植根于我们的心理中。

只有在密克罗尼西亚的一个偏远岛屿上，公开盗窃才被认为是值得称赞的。

他们是怎么得出这个结论的呢？答案是，他们已经梳理了来自世界六个主要地区的 60 个社会的大量数据，以捕捉人类文化的最大可能多样性。要纳入他们的样本，每个社团必须由专业人类学家进行至少一年的检查，并在至少 1,200 页的页面上进行描述。

他们找到了 3,460 条提到他们的七条黄金法则的经文，在近 1000 个案例中，我们找到了有关这些规则的道德意义的信息。几乎总是，即 99.9%，他们被归类为道德良好。事实上，只有一个例外，它来自密克罗尼西亚的一个偏远岛屿，在那里，公然偷窃被认为是值得称赞的。

没有神的道德

因此，研究有强有力的证据表明，世界各地的人们都有相同的道德直觉，无论他们有或没有什么样的宗教信仰。相反，这意味着没有人必须相信上帝才能在道德上无可挑剔。然而，这并不是说宗教在现代世界没有道德意义。

相反，宗教是我们必须将我们的自然道德直觉引导到促进合作的方向的最强大的文化体系之一。如果宗教将我们对群体的忠诚引导到部落主义的剑拔弩张中，那么它可能对人类有害。但是，如果它利用了我们追求公平和互惠的自然倾向，那对人类就有好处。我们选择这枚硬币的哪一边最终取决于我们自己——而不是神灵。

结论

普遍。道德存在于宗教之前，并基于普遍的合作原则。

常见。道德化的神只有在更复杂的社会中才会出现，以控制公共行为。

流形。宗教可以分裂或团结——我们有责任利用它来造福公共利益。

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