三千年来，流传最广的10首古代民谣，不逊于唐诗宋词

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

也许你没有读过唐诗宋词，

但一定读过这首民谣吧。

三千年前，

我们的先民一边劳动，一边歌唱，

于是，就有了《诗经》。

在我国历史上，有许多优秀的民歌，

记录了先民的生活、情感和思想，

今天，诗词君介绍10首流传最广的民歌，

一起来体会民歌中的情味吧！

弹歌

上古民谣

断竹，续竹；

飞土，逐宍【ròu】。

这是上古的一首歌谣，比《诗经》诞生的时间还早。

全诗仅8个字，写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。

砍伐野竹，连接野竹；打出泥弹，追捕猎物。

这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。

华山畿·华山畿

南朝民歌

华山畿，华山畿，

君既为侬死，独生为谁施？

欢若见怜时，棺木为侬开。

这是一首殉情之歌。

南朝宋少帝时，有一个男子在华山边遇见了一个女子，爱上了他，后因故而死。男子死后，车子从华山经过，女子打扮一新，跳进棺木中，殉情而死。

故事像极了梁山伯与祝英台。

不论是哪个朝代，不论是贵族还是平民，这个世界上从来不缺爱情的美好传说 。

击壤歌

远古民歌

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉！

《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣，大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。

传说在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。

太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。

最简单的生活，最知足的情感，就是最幸福的人生。

越人歌

先秦民歌

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

中国第一首译诗，楚辞源头之一。越人是古代生活在长江以南广大沿海地区的一个大族群。

这是一首爱情的歌谣。在王子大臣、高官显贵的人群之中，榜枻越人按捺不住心中的恋慕，起而续唱，歌声出人意表，以至满座皆惊、倾耳静听，歌意缠绵深情，动心摇神，深深地打动了簪缨鼎食的王子，成就了一段佳话。

爱情是超越时间、民族的存在，千百年来，是人类永恒的主题。

-5-

匈奴歌

汉代民歌

失我焉支山，令我妇女无颜色。

失我祁连山，使我六畜不蕃息。

汉武帝元狩二年（公元前121年）春，夏，霍去病曾两次征讨匈奴，第一次过焉支山一千多里，第二次攻入祁遵山。《匈奴歌》的创作，当在这两次征战之后不久。

这首《匈奴歌》仅四句二十四个字，却以哀婉的语调，表达了匈奴族人民对故土、对生活的眷恋和热爱，可谓千古绝唱，读罢令人感慨不已。

正应了元代的那一句曲子：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

在以往的印象中，匈奴人是邪恶的，其实，普通的匈奴人也一样渴望平静安宁的生活啊！

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康衢谣

尧舜歌谣

立我臣民，莫匪尔极，

不识不知，顺帝之则。

在中国山西省市尧都区的东部，有个村庄叫康庄，也叫康衢庄。

据《列子》记述，尧治理天下50年后，有一次微服游于康衢。这首歌谣的意思是：使我百姓有衣食，莫不是你英明政策，大家不投机、不取巧，顺乎自然法则。

尧看到百姓怡然自足，非常高兴，于是“召舜，禅以天下”。

古时候，没有媒体，人们会通过歌谣表达自己内心的想法，统治者也会根据歌谣而制定政策。

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上邪

乐府民歌

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，

冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝。

这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。

此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。

全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。

这个世界上，唯有爱情，有穿越时间的力量，感动从古至今的人。

-8-

陇头歌辞三首

南北朝民歌

陇头流水，流离山下。

念吾一身，飘然旷野。

朝发欣城，暮宿陇头。

寒不能语，舌卷入喉。

陇头流水，鸣声呜咽。

遥望秦川，心肝断绝。

这三首诗都反映了北方人民服兵役的艰苦生活和思恋故乡的感情，格调苍凉而悲壮。

连年征戍在外，生死难料，对于归家和亲人团聚已感到绝望，陇头的流水声，正道出了他生还之梦破灭后心中莫大的痛苦。

歌辞中虽然没有正面的景色描写，但通过诗中阔大的意象，隐约透出北方人民粗犷、悲壮的风格。

“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，对于征战在外的将士来说，每次想家的时候，是他们最柔软的时候。

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吴孙皓初童谣

三国歌谣

宁饮建业水，不食武昌鱼。

宁还建业死，不止武昌居。

吴王孙皓即位不久，迁都武昌，劳民动众，怨声载道，东吴百姓坚决反对迁都。269年，孙皓还都建业。这首童谣记录了这个历史事实。

《吴孙皓初童谣》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。

最简单的民谣，往往藏着百姓最深沉的期盼。

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月儿弯弯照九州

南宋民歌

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？

《月儿弯弯照九州》是自南宋以来流行于江苏省一带的地方民歌。

一弯月牙照人间，在这同一片月光下，有多少人家欢乐，又有多少人家忧愁啊。多少夫妻团圆欢乐，多少家庭离散飘零！

这首民歌揭露了南宋政府在面对外族入侵时，百姓过着妻离子散的生活，读来，令人潸然泪下。

800多年前的那个月亮，见证了南宋百姓最苦痛的人生记忆。

民谣民歌或许没有诗词那么卓绝出尘，但是，却用最朴素真挚的语言道出了内心最真实的想法。

它们是人民心声的体现，是对美好生活的追求、对现实的批判，每一句都饱含着真诚。

闲暇时，读一读这些民谣，说不定，你也会在其中，体会到生活的百般滋味。

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