《普贤十大行愿》讲录（十二）| 常修礼敬诸佛

茗山长老 讲经

南無大行普贤菩萨

◆ 经文

“我以普贤行愿力故，深心信解。如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。”

◆ 解

由于菩萨的功行心愿这一神力，礼拜时可以现出无量无边的诸佛世尊，我们拜佛时，观想不起来，是因为行愿的力量不够，假若有这行愿，并修持相当长的时间，也可以观想到。

“行”,是功行；“愿”，是心愿。

菩萨以愿导行，以行成愿，同时并举，如车两轮，如鸟两翼，如人两足。愿行相资，当下即能在礼拜时显现十方三世一切诸佛。虽在一处礼拜，以愿力观想到十方；虽一时礼拜，以愿力观想到过去未来。心力之大可想而知。普贤菩萨以自己的观行和愿力，能够深心信解一切时一切处都有无量诸佛，现在眼前，我们也可以逐步练习练习。

“悉”，是完全，“以”是用。

“清净身语意业”是谓身子端庄正直，五体投地，不轻浮，不急促，不偏不倚，口里称“尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊”。

如或记不得这许多，就念“南无十方三世一切诸佛”。如或还记不得这许多，就念“南无佛”。“一称南无佛，皆共成佛道”。何况这一礼拜呢？念佛拜佛，就种了成佛之因，无论是谁，将来决定成佛。意中观想诸佛形像现在目前，用这清净三业，恭敬至诚礼敬诸佛，功德不可思议。

“常修礼敬”,是时时刻刻，没有间断，随时随处，经常拜佛。不限时间，不断拜佛，诚心拜佛，必定能得到佛菩萨加被。

所谓“心诚则灵”,诚心必有感应(众生迷妄不悟，不能见佛，尽管十方三世一切诸佛无穷无尽，但还是佛是佛，众生是众生，彼此相隔。我们依靠普贤行愿的力量，就能够深心信解。十方三世一切诸佛，都现在我们的眼前，看得清清楚楚)。无论何事，学而时习之，则可由勉强而变成自然。

(以上是说能礼的因行)

◆ 经文

“一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛”。

◆ 解

上文说的是一个身子拜一尊佛，或一个身子拜多尊佛。此处是提出多身拜多佛。这是由普贤行愿的力量，观想的力量，神通的力量才能做得到。

我们众生大多是一礼一，一礼多，多礼多，多数人同礼一尊佛。非如普贤之观想与神变。我们如果练习观想礼佛，功夫成熟，心目中也可显现佛刹极微尘数身，遍礼佛刹极微尘数佛。我们自己假使办不到，应该相信菩萨能够办到。

此时，我想到1939年，我在湖南南岳上封寺华严阁，那时宝生老和尚，在房间的四面八方上下，都装贴上一面面镜子，拜佛时，的确出现多身多佛。又想起1981年，我去香港讲经，有一天，到妙法寺参观，拜佛，殿上塑了一万多尊佛像，我一拜的确拜了一万多尊佛。这当然是有形像的多拜多，一拜多，还不是普贤菩萨的观想和神变。不过，这说明多拜多、一拜多，是可以办得到的。我们逐步锻炼，久而久之功夫成熟，也一定能达到普贤菩萨高尚的境界。

(以上说明无尽礼，即普贤礼。)

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

编辑 | 持 之