河北
不管是讲“无常”，还是讲“无我”，它们的底色，都不是消极的。很多时候我们聊到佛学，总会误以为这是一门消极的学问，因为它总在教导我们，一切都是变动不居的，一切都没有它真正的本质。但是，这并不意味着佛学否定一切。佛学当中有一个很重要的概念，叫“空”。“空”的哲学化的表达就是“无自性”，也就是“无本质”的意思。如果我们说“有”是拥有，是指一种不可抹杀的本质性存在。那么，否定了“有”，不等于说一切都不存在了。如果我们误以为“空”说的是一切都不存在，一切都无意义，那我们就很容易滑向虚无。佛学当中的“空”，是在承认一切事物的存在基础之上，进一步告诉我们，这个存在不是我们心中所认知的那个恒常自洽的存在。
《金刚经》当中还有这样的表述，叫“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这句话告诉我们，所有的真实都如梦如幻，所谓的事实，其实也是虚构。但是，与此同时，这句话也可以反过来讲，所有的虚构其实也是真实，真实的确如梦，但“梦境”也是真实不虚的。按照佛学的说法，“这个世界仍然显现出各种生机勃勃的缘起景象，只不过不是我们过去所理解的那种‘硬邦邦’的存在而已。”
这里说的“缘起”，也是佛学当中的一个概念，说的是任何事物彼此都有联系，它们的生灭背后都是有条件在作用的。世间万物依条件而生，又依条件而消亡。只有正确理解了“空”，佛学才能具备解忧的效用。如果我们摆脱不了我们习以为常的非此即彼的二元论，那就算道理再通俗，语言再温柔，也只能起到“止痛药”的效果，而无法真正解决烦恼和问题。在日常生活中，我们思维常常不是掉到这头，就是掉到那头。这是一种非常常见的思维陷阱。
最典型的，就像咱前面说的，很多人从小就被教育到要非常努力，要非常积极，然后执着追求某个目标，比如说，成为学霸，成为优秀的职场人等等。但是，到了一定的阶段之后，这种单一的刺激必然会遇到瓶颈，而一旦无法满足这个想要追求的目标，人的心态就会滑向另一端的黑洞，也就是当事情的发展不如我的预期，不能被我掌控，或者说我的身心不能在承受这一切的时候，就会觉得虚无、断灭、没有意义，把自己的状态甚至人生都全盘否定。
“二元论思想本质上是一种现代性的精神牢笼。人们在其中拼命冲向一边，碰壁之后又发疯似地撞向另一边。”所以，“空”是什么？“空”不是抹杀和否定，而是洞察与透视，让我们在经验的当下去看清事物的无本质性。
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