一生痴绝处，无梦到徽州 ——徽州印象

李天文

一千四百多年前，梁武帝萧衍曾对徐摛说：“新安大好山水，你到那里去当太守吧！”新安就是徽州的前身。所以，无论如何，一生一定要去一次徽州走走。

阳春三月，苏杭的小桥流水，轻盈烂漫时节。我来到了杏花烟雨，杨柳依依有江南之称的徽州。徽州山脚下的人家，确实简单，粉墙黛瓦，深宅大院。“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”。砖砌的外墙抹上白石灰，屋顶一概都用青瓦，不施粉黛，很是纯粹。高耸的马头墙，飞檐翘脚直指长空，纵然室内有一层一层，或刻或雕或镂精细的花窗装饰，却不施漆、不施彩、不描青。四百多年前的汤显祖说：“一生痴绝处，无梦到徽州。”每个人都有着无法实现的梦，所以才要去江南，寻找向往的生活。

徽州马头墙（又称封火墙）作为防火设计的重要建筑元素，不过，历史记载中与这一防火技术推广相关的关键人物是明代徽州知府何歆（16世纪初）。何歆，字子敬，广东惠州博罗人，明代弘治十六年（1503），出任徽州知府。封火墙（今天称马头墙）的发明者。出任徽州知府后，何歆马上就要面对前任知府们一直解决不了的难题——火患。徽州郡城传统建筑多为木结构，村落房屋紧密相连，一旦失火极易蔓延。火灾“或一年一作，或一年数作，或数年一作。作之时，或延燔数十家，或数百家，甚至数千家者有之。民遭烈祸，殆不堪病。”何歆痛心于火灾频发，他认识到火患并非“风水”所导致，而是人为疏忽。他提出“降灾在天，防患在人”的观点，强调人应主动采取措施预防火灾。但何歆在徽州任上的付出和智慧，尤其是对火灾问题的深刻见解，至今仍有启示意义。在3年任上，他的最大政绩是动员组织百姓修建防火墙，有效地保障了居民的生命财产安全。。何歆提出“以墙御火”的理念，并下令民间改造建筑，将山墙加高超出屋脊，形成封闭的隔火墙体。由于能封闭火势，阻止火灾蔓延，故名封火墙，是徽派民居建筑的主要特征之一。这就是何歆创建的“何公火墙”。何歆创建封火墙的事迹在多种地方史志中也有明确记载。比如嘉靖、康熙两种《徽州府志》中都记载了何歆的治火功绩，“自后六七十年无火灾，灾辄易灭，墙岿然不动”。这一记载，是何歆推广“火墙”史实的权威佐证。这一政策被认为是马头墙制度化的开端。马头墙因墙顶轮廓酷似马头而得名，实际功能以防火（封火）为主，故也称“封火墙”。何歆则是第一人，其历史地位在《中国消防通史》中已得到确认。何歆创建封火墙后，后人一直沿用至今，而且在科学发达的今天人们仍然建造火墙，这无论是在时间、数量、普及率及其功效上，他留下了对消防安全的深刻思考和宝贵遗产，都称得上是中国消防史上的一个奇迹。

徽州作为5A级景区，是中国历史文化名城歙县的核心，徽州府治所在地。徽州古城，又名歙县古城，古时候称为新安郡。与四川阆中、云南丽江、山西平遥并称为“保存最为完好的四大古城”。位于安徽黄山市歙县徽城镇，总占地面积24.7平方公里。古城始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，所以县治与府治同在一座城内，形成了城中城的独特风格。

徽州是中国三大地方学派之一的“徽学”发祥地，被誉为“东南邹鲁、礼仪之邦”，是徽州文化及国粹京剧的发源地，也是徽商的主要发源地。徽州古城内分为内城、外廊，有东西南北四个门。此外还保留着瓮城、城门、古城、古巷等；城内景区包含徽园、渔梁坝、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、新安碑园、太白楼等七处景点。覆盖了新安各派和当地文化及方言的徽州文化。

瓮城也称月城，半圆形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分，瓮城保留至今，城内住着当地居民，也有些许风情小铺林立。城墙没有变，城墙根儿下的生活方式没有变。阳和门，即东谯楼。建于明弘治年间，为重檐式的双层楼阁门。穿过阳和门，就到了徽州古城景区最繁华的闹市区。咫尺相望相映相融，守护的是徽州旧事，化不开的是古徽州曾有的辉煌历史......

古城里最为著名的就是许国石坊，是全国唯一的八角牌坊。许国石坊，又名大学士牌坊，俗称“八脚牌楼”。建于明万历十二年（公元1584年），为明代礼部尚书、东阁大学士许国所建造。位于徽州古城阳和门外，是中国现存的唯一一座“八脚牌坊”。许国石坊四面八柱，“口”字形，仿木构造建筑，结构严谨，布局合理。南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。整个牌坊由前后两座三间四柱三楼和左右两侧单间双柱三楼的石牌坊组合而成，用青色茶园石料，仿木结构，图案雕饰类似徽州民间建筑彩绘。12只狮子雄踞于石础之上，形态各异。它是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，是最能诠释中国古代历史文化的载体，1988年，许国石坊被国务院公布为全国重点文物保护单位，被誉为“东方凯旋门”。一代代的徽商经过石坊，走出徽州，走入波诡云谲的商海；一代代的学子经过石坊，走出徽州，走入勤勉为径的书山；而今天，更多的游人，离开尘世的喧嚣，经过石坊，走入徽州。

徽州府衙位于歙县徽州古城景区的核心区域，是徽州府的标志，建于元末明初，保持了明弘治年间一轴、五门的格局，为中国气势最雄伟的府衙建筑群。总占地面积24000平方米，建筑面积9800平方米，主要包括南谯楼、仪门、公堂、二堂、知府廨组群。2009年，按照明弘治年的建筑规制，在原地址对徽州府衙进行了修复。徽州府署坐北向南，轴线对称，主从有序、中央主堂，两侧辅助。从照壁至知府廨，各院落之间距离、比例，好比缩小的故宫，所以古建专家说“府衙是缩小的故宫，故宫是放大的府衙”。三路数进，巷道纵横，布置整肃，分区明确，是比较典型的官式做法。整个府署是一个廊院式布局，南北向，前临街衢。府衙三重院落和东西两路与东、南谯楼及古城墙，成为徽州古城具有代表性古建筑群，为学术研究、文化交流、廉政教育、旅游接待、休闲娱乐提供了综合平台。

陶行知纪念馆陶行位于歙县中和老街，占地1700平方米。纪念馆大门为南向，用青灰色水磨砖砌，大方砖门额镌刻胡耀邦手书“陶行知纪念馆”六个填金大字。门厅正中设陶行知全身汉白玉坐像，厅内还有宋庆龄题匾“万世师表”、毛泽东题词“伟大的人民教育家陶行知先生”、陶行知手书“爱满天下”、江泽民题词“学习陶行知教育思想，促进教育改革”、郭沫若手书的陶行知名言。二楼为展厅，陈列陶行知生平介绍和有关文献、实物，厅后为崇一学堂旧址。陶行知纪念馆被国家教委等6个部委命名为“百个全国中小学爱国主义教育基地”之一；1997年，由中宣部公布为“全国百个爱国主义教育示范基地。”

徽州位于安徽、江西、浙江的三省交界处，这里群峦叠嶂，山挨着山，水连着水，自然风光一绝，可谓“州在万山中”。这里素来有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说，不过这也造成了当地耕地面积极少的困境，这对于古代生产力不发达的人民来说是非常难以克服的自然障碍。万事有利皆有弊，封闭的自然环境，使得徽州很少受其他地方打扰，从而也形成了自己别具一格的徽州文化。徽州朴学、新安理学、徽派建筑、徽派篆刻、徽派版画等文化现象各领风骚。

徽州地区好山好水好风光，吸引了无数文人墨客，也诞生了许多知名大家，比如朱熹、戴震、胡适、陶行知，还有平定倭患的第一功臣胡宗宪等。外人以为的“诗意栖居”，其实本是山多田少的险恶之地，“前世不修，生在徽州，十五六岁（也有说十二三岁、十三四岁），往外一丢”即是徽州人对生存环境和缺少田园的徽州人共同的选择。

“徽州三雕”是古代徽州地区流传的木雕、砖雕和石雕三种工艺的统称，它们均为古代徽州地区明清建筑的装饰性雕刻，具有浓厚的地方文化色彩。徽州古建筑以民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊为主，无论建筑部件还是家居设备都具有很强的地域风格，十分注重雕刻装饰。一般多在房子的月梁、额枋、斗拱、平盘头、榫饰、钩挂、隔扇门窗格心、裙板、绦环板、莲花门、窗格等部位以木雕进行装饰，而房内陈设的家具如床、榻、椅、柜、桌、梳妆架、案几等的上面也都有精美的木雕。无论是木雕、砖雕还是石雕，都将浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种技法并用，从中可看出汉唐以来中国建筑装饰雕刻艺术的传承脉络，同时也反映出徽州文化中其他艺术门类如新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州砚雕、墨模雕刻等艺术样式对徽州建筑装饰雕刻风格的影响。

徽州历史上因牌坊数量众多、历史悠久、类型丰富，被誉为“牌坊之乡”。牌坊的功能由最初的空间分界发展成为包含建筑、标榜、忠孝节义等文化内涵的古建筑，这些文化意蕴在一定程度上反映了中国社会发展及古人思想观念的变化，意义深远。徽州牌坊是徽商发迹之后回乡所建，是一种特别的文化符号。徽州牌坊的建筑结构经历了朝代更迭、结构变化等演变，于宋代走向成熟。由于牌坊拥有特殊的标识、装饰和旌表功能，越来越被人们广泛应用。明清时期进入鼎盛期，种类也随之丰富。

在徽州期间，我们专程在徽州大剧院观看了大型史诗《徽州秀》，全剧反映徽商从明清时期，徽商以盐业、典当、木材、茶叶作为生意的四大支柱，足迹遍布祖国的大江南北，乃至海内外。他们凭借着“徽骆驼”精神，心系家国，跨越几个世纪到如今乡村振兴的“无徽不成镇”繁荣一景。整场演出从编剧、故事、舞美设计可谓精彩，令观众留下了深刻印象！