村歌会是下一个“村”字号文旅IP吗

“四季村歌”主场活动现场 主办方供图

农历“三月三”，又称“上巳节”，在多民族聚居的广西尤为隆重。今年“三月三”，广西除了各地开展多彩庆祝活动，日前在南宁民歌湖畔举办的“四季村歌”主场活动也备受关注。

现场，中国歌剧舞剧院、中央歌剧院、中央民族乐团、中国煤矿文工团、中央民族歌舞团等国家级文艺院团的艺术家与广西本土歌手同台，来自19个省区市近200名演员的全国村歌团队共唱，还有多种形式的村歌PK和惠民演出活动，让南宁一次次成为人们关注的焦点。

继广西之后，自4月至9月，贵州、宁夏、浙江、青海、云南、安徽等地也将陆续开展各具特色的“四季村歌”活动，月月不同主题，个个都有亮点。

村歌连唱，大有点燃乡村文化新热度的势头。那么，村歌会是下一个“村”字号文旅IP吗？

唱起村歌，生活更美好

东西南北，婉转小调、嘹亮山歌、豁达牧歌，为民族音乐注入或清逸或高亢或壮阔的风格。无论以合唱、对唱还是独唱形式呈现，村歌始终是真实情感的凝练。

村歌是人民的歌，世代传承；村歌是时代的歌，绵长悠远。

接受记者采访时，云南省德宏州勐巴娜西乐团成员刘永江刚完成一场彩排。此次广西“四季村歌”主场活动，德宏州勐巴娜西乐团带来的《小河淌水》在云南可谓家喻户晓，且流传着百余个版本。“这首歌多是女声唱，像我们呈现的男声五重唱版本，应该是首次出现。”刘永江说，乐团新增添了和声，调整了部分结构，但主旋律和歌词不变。高音、低音等的加入，与原本的温婉曲风形成反差，使《小河淌水》变得层次更加分明。

青海省西宁市文化馆群星合唱团演唱的《花儿与少年》也经过一番精心编创，融合了汉、回、藏、土、撒拉等多个民族的音乐元素，并设计了男女对唱与群舞交织的表演形式，使其更有表现力。西宁市文化馆群星合唱团领队王玲说，演绎这首歌时，男青年唱的是“少年”，女青年唱的是“花儿”。这种呼应不仅反映了歌曲的性别区分，也体现了西北地区独特的文化背景。“花儿”曲调高亢悠扬、歌词淳朴清新、表达自由率真，2009年就被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。我国西北地区每年都会举办“花儿会”，乡民们聚在一起，对歌声此起彼伏，场面盛况空前。

广西崇左市花山民族文化艺术传承创作中心（崇左市天琴艺术传承中心）带来的《阿姐歌谣》融入国家级非遗代表性项目壮族天琴艺术和壮族织锦技艺，将壮家儿女乐观向上、团结和睦、追求美好幸福生活的民族风貌展现得淋漓尽致。

“妹娃要过河，是哪个来推我嘛？”“我就来推你嘛！”这是湖北省恩施土家族苗族自治州经典民歌《龙船调》中的一段男女对唱，采用方言及对话体，任何时候聆听，观众都能有强烈的画面感。

在悠扬的“阿朗赫赫尼那”旋律中，《乌苏里船歌》真实描绘了赫哲族人民“撒网”“欢歌”等美好生活图景。

此外，陕西、江苏、内蒙古、新疆等地的村歌团队带来的《山丹丹开花红艳艳》《茉莉花》《鸿雁》《黑走马》等都是经典曲目，现场观众跟唱不断。

可以说，村歌具备的IP属性之一，就是其天然具备的群众基础和时代印记。

怎么高兴怎么唱

村歌的魅力，源于对人民首创精神的充分尊重；村歌的活力则在于其是人民精神世界的映射，是民族情感的纽带。毋庸置疑，村歌唱出的是人的情感之美、乡村的生活之美、文化的传承之美。

村歌的创作者和演唱者是人民群众。大家在劳作时歌唱，在休息时歌唱，在恋爱时歌唱，在游玩时歌唱，怎么高兴怎么唱。

村歌是自由的，唱法和技巧并不重要，无论是原生态，还是民族、通俗、美声唱法，或是一时兴起唱上一嗓子，都毫不违和。

村歌是一地的文化记忆，是乡村文化的“活化石”，是社会交往的“声音名片”，是群众生活的“调味剂”。它通过承载乡愁、凝聚人心而发挥作用，也通过描绘生活、记录变化而塑造精神。

“在青海，每逢传统节日、婚礼、庆典等场合，村民们会唱着村歌，载歌载舞，共享欢乐祥和的氛围。村歌往往蕴含着丰富的道德观念、价值取向和生活智慧，通过传唱村歌，人们可以潜移默化地接受道德教育，培养良好的品德和行为习惯。”青海省文化和旅游厅公共服务处处长刘玉昆认为。

湖北省恩施州文化馆馆长肖和虎认为，村歌本身就是促进各民族交往交流交融的媒介。记者采访中，观众的回应印证了此观点：“哪怕我听不懂语言，一时半会儿没有领会歌词的意思，但毫不影响我为歌曲旋律和现场氛围所感染。”

不止于唱，舞台在未来

村歌的文化属性、社会功能和情绪价值决定了它之于沃野良乡的重要作用，使其有别于其他“村”字号文化形态，又有着与其他“村”字号活动相通的文化内核。

“四季村歌”活动一经启动就释放出平台效应。据统计测算，2025年广西“三月三”期间，在“四季村歌”主场活动的带动下，广西共接待游客2650.58万人次，同比增长12.6%，游客花费229.43亿元，同比增长11.7%。

“四季村歌”活动是优质文化资源直达基层的生动实践，通过引导国家级文艺院团深度融入文化活动，搭建“国家队+地方队”协作链条，提升了村歌的创作水平；通过持续挖掘各地歌手，培养群众文艺创作新队伍，在优化人才结构的同时，也在带动更多优秀人才回到乡村、关注乡村、歌唱乡村。

此外，广西推出的“有得花”“有得吃”“有得饮”三大市集，形成了“视听嗅味触”五感联动的消费空间。当壮族摇滚乐队现场演奏、竹筏来回之间开启“水果社交”、传统手工艺品与创意茶饮融合，传统歌圩就具备了文旅消费的空间优势。

各地通过参加和筹办“四季村歌”活动，打破传统舞台表演单一形式，探索“赛歌”“拉歌”等互动体验，线上、线下融合，促成“全民参与、全时覆盖”的供给格局，让公共文化服务真正成为文旅新需求的催化剂。

由此，村歌既是一种生活方式，也正成为促供给、促消费、育人才、育精品的新引擎。

采访中，记者还了解到，广西村歌团队遴选在今年2月就开始了。“可以现场表演，也可以线上参与；可以在家门口、田间地头唱，也可以在景区、公园边玩边唱。只要想报名，人人受欢迎。”广西壮族自治区文化和旅游厅相关负责人说。

2025年4月3日《中国文化报》

第2版刊发特别报道

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