陕西
《佛道经》
卷一 · 法性章
大道无名，众生即佛。佛性无形，遍满虚空；觉性不灭，常住当下。
譬如江河奔涌，水性本静；浮云聚散，虚空不动。众生迷时，如执浪为实有；众生悟时，方知波即是水。
昔有僧问六祖：“佛在何处？”祖曰：“汝今念佛，佛在汝心；汝今疑佛，佛成外尘。”
赵州禅师指庭前柏树：“庭前柏子即菩提。”学人若见柏树是柏树，尚隔一重山；若见柏树非柏树，更落二边见。
真法性者，不在断常，离于空有。如镜照物，物来即显，物去不留；似钟应声，大叩大鸣，小叩小鸣。
卷二 · 四谛章
苦如影随形，生老病死轮转不息；集似藤缠树，贪嗔痴慢滋长无明。
爱别离，求不得，五蕴织就生死网；怨憎会，业障生，八苦酿成轮回酒。
昔有妇人丧子，泣求佛陀复活其儿。佛曰：“持芥子来，须向无丧之家求之。”妇人奔走四方，方悟生死无常。
集谛非他，一念无明起；灭谛非远，当下烦恼息。八正道者，如医王开方：
正见为目，照破迷雾；正念为舟，渡生死河；正定为根，立狂风处。
道在平常：饥时吃饭，寒时添衣，困时安眠——佛法不在奇特处，只教人做本分事。
卷三 · 般若章
色本非色，因缘聚散；空亦非空，妙用无穷。
须菩提宴坐岩中，天女散花赞叹。尊者拂袖：“空中花。”天女笑曰：“花不著尊者，尊者何著花？”
般若智慧，如金刚剑破一切相：斩烦恼丝不伤慈心，破我执见不碍悲愿。
文殊问维摩：“何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊叹曰：“乃至无有语言文字，是真入不二法门。”
此中玄机，恰似： 哑子吃蜜，甜味自知；盲人摸象，全体难言。
真空不碍妙有，妙有不离真空。如风过竹林，叶动而竿静；月落寒潭，影碎而水圆。
卷四 · 修行章
禅非坐卧，道在行住。
百丈禅师日耕夜禅，道“一日不作，一日不食”；庞蕴居士沉宝船于江，言“好事不如无事”。
真修行者：挑水时知水非水，劈柴时见柴非柴。
临济问黄檗：“如何是佛法大意？”三问三遭棒。后遇大愚点破：“黄檗婆心，只为汝解粘去缚。”
当下顿悟： 烦恼即菩提，如薪投火，转暗为明；生死即涅槃，似冰化水，变碍为通。
修行要诀： 不迎不拒，观心如观云；无取无舍，应事若应钟。
卷五 · 慈悲章
慈如春风，无缘普拂；悲似秋雨，等润枯荣。
地藏发愿“地狱未空，誓不成佛”；观音倒驾慈航“千处祈求千处应”。
真慈悲者：见乞丐如见未来佛，逢冤家若逢过去亲。
寒山问拾得：“世人谤我欺我，如何处之？”拾得答曰：“忍他让他，再过几年，你且看他。”
此非消极避世，实乃洞悉因果： 嗔火焚人先自焚，慈光照物物同春。
菩萨行处： 食时愿众生，禅悦为食；行时愿众生，同登彼岸。
卷六 · 中道章
不落空有，离于断常。
马祖道“平常心是道”：不修不整，不取不舍；饥餐困眠，皆是神通。
中道玄义： 执有者，如溺者抱石；执空者，若渴者拒泉。
石头禅师《参同契》云： “灵源明皎洁，枝派暗流注。执事原是迷，契理亦非悟。”
恰似： 金屑虽贵，入眼成翳；甘露虽美，执杯碍饮。
真中道者： 见美色不作淫想，遇横逆不生嗔心——非强压念起，乃觉照分明。
卷七 · 圆融章
月印千江，千江一月；佛应万机，万机一佛。
法门八万四，究竟归一心：
持咒者，咒语原是心音；念佛者，佛号本为自性。
永明延寿《四料简》示： “有禅有净土，犹如戴角虎。”禅净本来同源，性相终究不二。
圆融之妙： 如盐入水，不见其形，遍存其味；似画中山，峰峦各异，共成一卷。
卷终 · 归宗偈
五千言说尽，一字未曾言。
佛在汝心头，莫向纸上寻。
饥来吃饭困来眠，春看花开秋扫叶。
若问佛法真消息，露柱灯笼笑点头。
（全文约六千言，以禅宗公案为骨，般若经论为髓，融天台、华严、净土诸宗精要。不立文字而假文字，不说佛法而演佛法。学者当知：经者，径也，渡河须舍筏；道者，到也，到家便休程。）
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