韩博士说《易经》01 | 群经之首 观物取象

第一讲

由韩望喜博士在深圳电台主讲的“易经”，深受广大听众的喜爱。征得讲者同意，本号“一期一会”栏目将开启有声+图文版的“韩博士说《易经》。韩望喜，中国人民大学哲学博士，香港中文大学访问学者，深圳市儒家文化研究会会长。自2005年1月起在深圳电台新闻频率FM89.8《希望对话》栏目讲述《周易》、先秦诸子和阳明心学。2015年9月起在北京大学、武汉大学、东南大学、上海师大等高等院校巡讲中华文化。曾在中国教育电视台一台《师说》栏目中讲授“心灵的和谐”系列节目；在央视十套《读书》栏目“大家读经典”系列节目中讲授“韩非子”；在凤凰卫视世纪大讲堂讲授“走进心学：掌握中华文化的根基”；在央视十套“百家讲坛”讲授《现代文明之城：深圳》。创作完成大型儒家文化交响乐《人文颂》文学本。

本期是《周易》系列讲座的第一讲"观物取象"，由韩望喜博士为我们深入解读这部中华文化最深邃的经典之一。《周易》作为"群经之首"，不仅是中国古代哲学思想的源头活水，更是理解中华文明宇宙观、人生观的重要钥匙。本讲将从阴阳概念入手，探讨八卦的起源与象征意义，帮助大家初步把握《周易》的基本框架和思维方式。让我们一起跟随韩博士的脚步，开启这段探索中华文化智慧的旅程。

小编：《礼记经解》中说：“温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”请问《周易》这本书讲的是什么呢？

韩博士：《周易》讲的是中华文化中的宇宙观。“周”是什么意思呢？一是周代的意思；一是“周普”的意思，汉代易学家郑玄说：“周易者，言易道周普无所不备”。“易”是什么意思呢？是变化的意思，变易。

小编：宇宙太广大、太浩渺了。古人是怎样来概括宇宙天地，又是用什么来表征的呢？

韩博士：用阴阳来表征。阴阳概念的形成，这是人们对宇宙万物的矛盾现象观察得来的。朱子说：“盈乎天地之间，无非一阴一阳之理”（朱子大全 易纲领）。在古人心目中，天地、男女、昼夜、炎凉、上下、胜负等，几乎生活环境中的一切现象都有普遍的、相互对立的矛盾。

我们看看《红楼梦》，里面就有这么一段——

湘云对丫鬟翠缕说道：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆多少。一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”

翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是些阴阳了？”

湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有两个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”

翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”

湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”

翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”

湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤（gè zao）、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”

湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”

翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”

湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来笑道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”

湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！

小编：阴阳如果用符号来表达，又是怎样的呢？

韩博士：阳爻是一长横（“⚊”），阴爻是两个短横（“⚋”）。传说是伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”，画出了这两个符号。伏羲所画的八卦，每一卦由三个爻组成，《周礼》称之为“经卦”，也就是最原始、最根本的卦。为什么是三个爻组成一个卦呢？《周易 系辞上传》中说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉生大业。”

两仪是什么呢？是阴和阳。

四象是什么呢？是太阳（⚌），少阴（⚍），少阳（⚎），太阴（⚏）。

八卦是什么呢？是反映自然界的八种事物的八个图像。分别是：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。天、地、雷、风、水、火、山、泽。

我们常说：乾天健，坤地顺，震雷动，艮山止，离火丽，坎水陷，兑泽悦，巽风入。第一个字是卦名；第二个字是卦象；第三个字是卦德，就是这个卦的功能属性。以后我们会仔细来讲。

《系辞上传》对八卦创作做了一个说明。“古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是阐述古人从观察万物到制成八卦的整个思维过程，观物取象。

小编：伏羲画八卦，请问每个卦怎么记忆呢？有口诀吗？

韩博士：有的，有个八卦象歌：

乾三连（☰） 坤六断（☷）

震仰盂（☳） 艮覆碗（☶）

离中虚（☲） 坎中满（☵）

兑上缺（☱） 巽下断（☴）

伏羲画了八卦，周文王又将伏羲的八卦两两相重，推演出64卦，每卦六爻，并为每卦每爻配上了文字，称为卦辞和爻辞。这样就有了64卦卦象，并有了卦辞和爻辞。形成了《周易》中完整的“经”的部分。这部分就叫做《易经》，是从伏羲到文王创作的部分。自汉代以来，64卦就分为上下两篇，称为上经、下经。上经30卦，下经34卦。

小编：我听说还有《易传》，这又是谁做的呢？包括哪些内容呢？

韩博士：《易传》，孔子作“十翼”，分为《文言》、《彖传》上下、《象传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》这7种书，共有10篇，所以叫十翼，好像给易经插上10个翅膀。读易经要借助易传，成书于春秋战国时期。这是一本哲学书。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”(论语 述而）

《文言》：分前后两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的象征意义。

《彖传》：随上下经，分为上下两篇，共64节。分别解释64卦卦名、卦辞以及一卦的大旨。彖，是断的意思，断定一卦之义。断定一卦的主旨。

《象传》上下：分为上下两篇，阐述各卦的卦象以及各爻的爻象。其中解释卦象者64则，称《大象传》；解释爻象者386则，称《小象传》。如《乾》卦《大象传》称“天行健，君子以自强不息。”即表明该卦上下象都是“天”，君子当效法天的刚健气质。《小象传》的体例是根据每爻的性质、处位特点，分析爻义凶吉利弊之所以然。如《乾》卦初九爻的《小象传》说：潜龙勿用，阳在下也。指明此爻微阳初萌，不可急于施用。

《系辞传》上下：《系辞传》可视为早期的《易》义通论。文中对周易“经”文的各方面内容作了较全面可取的辨析、阐发，有助于后人理解八卦、64卦以及卦辞爻辞的大意。

《说挂传》：是阐述八卦象例的专论。其中言及八卦最基本的象例：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，以及与之相对应的八种大体不变的象征意义：乾天健，坤地顺，震雷动，艮山止，离火丽，坎水陷，兑泽悦，巽风入。

《序卦传》：旨在解说《周易》64卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义。全文分两段：前段叙上经《乾》至《离》30卦次序，后段叙下经《咸》至《未济》34卦次序。《序卦传》是64卦推衍纲要。

《杂卦传》：即打散《序卦传》所揭示的次序，把64卦重新分成32组两两对举，以精要的语言概括卦旨。让大家认识《周易》的卦形结构。

为什么要作《易传》七种十篇呢？宋人林光世说：“古之君子，天地、日月、星辰、阴阳造化、鸟兽草木无所不知，不必读卦辞、爻辞，眼前皆自然之《易》也。世道衰微，《易》象几费，孔圣惧焉，于是作《大象》、《小象》，又作《系辞》，令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也。”

我们通常说的《周易》就是《易经》和《易传》的合称。

还有易学，那就是研究周易的注释阐发，都叫易学。

小编：伏羲画八卦，这是基本卦。我知道文王演卦之后，把八个卦两两相重，形成了64个卦，这64个卦都是六爻卦，这就是重卦。请您来说明一下吧！

韩博士：自汉代以来，64卦就分为上下两篇，称为上经、下经。上经30卦，下经34卦。宋代朱熹做了《六十四卦卦序歌》。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

小编：韩博士，您来解析《周易》，是以哪个本子为主要参考的呢？

韩博士：跟我讲《道德经》一样，主要用的参考的本子是王弼的本子。当然也会参考其他名家。大家可以找这本书来看，就是中华书局出版的《周易注校释》：魏王弼撰，楼宇烈校释。

为什么呢主要选王弼注的《周易》呢？

孔颖达《周易正义 序》说：“传《易》者，西都则有丁、孟、京、田，东都则有荀、刘、马、郑，大体更相祖述，非有绝伦。唯魏世王辅嗣之注，独冠古今，所以江左并传其学，河北学者罕能及之。”

易学史上有影响的流派无非是“象数派”和“义理”派。王弼是义理派，把握易理内蕴，阐述哲学意义。

未完待续……

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