山西
题目有点怪，这两个人，一个是小说中的人物，一个是晋代的大诗人，何以能挂上钩？
先从曹雪芹说起。曹雪芹自号梦阮，这个“阮”就是阮籍了。“梦阮”者，梦里都想着或真的梦见了他心仪的诗人。日有所思，夜有所梦,曹雪芹大概时时把这位大诗人放在心上， 对他十分推崇。他们虽然相隔近一千五百年，可思想性情、品格十分相近。曹雪芹的好朋友常把他比作阮籍。敦诚曾用 “懒过嵇中散（嵇康），狂于阮步兵” 的诗句赞美曹雪芹。他在另一首《赠曹雪芹》的诗中也用“步兵白眼向人斜”的诗句描绘曹雪芹。阮步兵即阮籍。《晋书·阮籍传》记载:“籍闻步兵厨营人善酿，有酒三百，乃求为步兵校尉。”原来是因为有好酒喝，所以主动要求去做这么一个不大的官。他是把酒看得比乌纱帽重要得多的。这和“卖画钱来付酒家”乃至“酒渴如狂”的曹雪芹何等相似！该传又说:“籍又能为青白眼，是礼俗之士，以白眼对之”，见到性情相投的人才施以青眼。敦诚的诗句正说明，曹雪芹也同阮籍一样，对那些不入眼的卫道之士，就以白眼相加。阮籍曾作 《大人先生传》，讽刺那些“服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式”的所谓“君子”，而赞颂“与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道倶成”的“大人”。这“大人”当然是阮籍心目中的理想化的人物。“大人”者，巨人也。无论是阮籍，还是曹雪芹，其实都是这种不屑于做“君子”的巨人。
曹雪芹塑造这位情痴（贾宝玉），灵感的来源恐怕就是阮籍。《晋书·阮籍传》说:“当其得意，或忘形骸，时人多谓之痴。”请看阮籍的种种“痴”的表现：兵家女才貌双全，未嫁而死。阮籍 既不认识她的父兄，和这位女子也素无交往，却“径往哭之， 尽哀而还”。邻家少妇长得美，当炉沽酒，阮籍常到她那儿去喝酒，醉了便“卧其侧”。这在封建社会称得上是惊世骇俗的行为。但“阮既不自嫌，其夫察之，也不疑也”。这位丈夫之所以不疑，就因为他了解阮籍人虽然狂放，却人品高尚。阮籍又常常一个人驾着车，不管什么路，任性所至，路走不通了，就 “恸哭而返”。面对浊世，一腔悲愤，无处发泄。我们在贾宝玉身上，也可以感受到这同类的悲愤。《红楼梦》第三回两首 《西江月》，对贾宝玉似贬实褒，似嘲实赞，词中有云：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤”。 这样的宝玉，与阮籍岂非形神皆似！
脂评曾说宝玉有三大病：一曰“恶劝”，即最讨厌那些劝他读书上进之类的话;二曰“重情不重礼”；三曰“情极而毒”，最终悬崖撒手，回归本来----一块顽石。这三病，够得上礼教的叛徒。《晋书·阮籍传》说籍“傲然独得，任情不羁”（贾宝玉恰恰也是“任性恣情”），“不拘礼教”，乃至“礼法之士，疾之若仇”。阮籍嫂嫂要回娘家，照“礼”的规矩，男女授受不亲，叔嫂不同席，他不应与嫂嫂相见和送别，他却偏要去见，偏要去送别。有人为此讥笑他，他毫不在乎，还说：“礼岂为我设耶! ”这是公然表示对礼的蔑视。他同样是礼教的叛徒。
我由此想到，曹雪芹塑造贾宝玉的形象，一定想到了阮籍，或者说因为他心中存在着阮籍的形象，因而有意、无意之间把他融进了他的主人公的形象之中。
本文节选自徐辑熙老师的《读红手记》一书
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