金元时期太一教兴起，萧姓宗教领袖揭示新面貌

嗣教姓萧—金元的太一教

太一教是金元时期的道教教派，由汲郡人(今河南汲县)萧抱珍(?一1166年)创立。据《元史·释老传》,“太一教始金天眷中(1138—1140年)道土萧抱珍，传太一三元法策之术，因名其教曰太一"。萧抱珍得道之初，“即以仙圣所授秘篆济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法大行。”

“太一”之名得自“太一三元法策之术”。《元史·释老传》称“太一教始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法策之术，因名其教曰太一”。《重修太一广福万寿宫碑》又称太一教“盖取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义也”。虽然存在不同的观点，但在这充满生命力的宇宙里，天神降临于世。这里的“天神”即指太一天尊。太一三元法篆之术可能与太一天尊的三元法篆有关。太一教拥有法策之术，与天师道有相似之处。但太一教的道士必须出家，宫观被称作庵，墓地则被称作塔，这与佛教和真大道教有着相似之处。

太一教规定，继法嗣者要受秘策法物。凡非萧姓嗣教者，皆改姓萧。二祖萧道熙(?-1166年),原姓韩。三祖萧志冲(1150—1216年),原姓王。四祖萧辅道(?-1252年)。五祖萧居寿(1220—1280年),原姓李。六祖萧全祜(1228—1318年),原姓李。七祖萧天祜(生卒年不详),原姓蔡。其中，二祖萧道熙风度翩翩，德行高洁，博学多才，善于文辞，动辄数百言，乐于与四方贤大夫交往，谈玄论道，造诣极深，书画卓尔不群，具有魏晋时期的风格。

门人问“何为仙道"?萧道熙答说：“做仙佛不难，只依一弱字便是，曰弱者道之用也。”曾自题画像云：“来自无中来，去复空中去。来去总一般，要识其间路。”三祖萧志冲素来不为辞章，及升堂谕众，随意而言，悉成文理，劝戒深切，听者耸然。常静坐无为，称“静中自有所得，非语言可以形容，若无得者，虽片时不能安，况终身乎。”四祖萧辅道，字公弼，号东瀛子，根据《堆金冢记》的记载：元军攻破卫州之后，驱逐民众至近郊，无一生还。儿谣有“团栾冬，半破年，寒食节，绝人烟”。

金贞祜二年（1214年），萧辅道自河南归附，面对城池化为废墟，尸骨遍野的惨状，他深感悲痛。遂倾尽所有，招募人力，收集散落的遗骨，在卜州西北二里处的旧城中，挖掘了三个大坑，将遗骨堆埋成“丘”。他举行设醮仪式，以安息亡灵。人们将此地称为“堆金冢”，寓意着人骨久埋之后化为金石。全城居民纷纷前往祭拜，萧辅道因此名声大噪。元世宗赐予他“中和仁靖真人”的尊号。

太一教以老子的哲学思想为核心教义，主张“弱者道之用”，同时强调人伦道德，坚守孝顺之道。然而，太一教与全真教和大道教存在差异，后两者不注重符咒，而太一教则重视符篆的使用，运用巫祝之术来治理世事。因此，自六祖和七祖时期起，太一教开始与正一派逐渐融合。《道园学古录》中记载：“太一道士张彦辅，本为国人，师从玄德真人修道。”其中，玄德真人指的是正一派的领袖吴全节。