《普贤十大行愿》讲录（十一）| 明所礼佛境

茗山长老 讲经

南無大行普贤菩萨

◆ 经文

善财言：“大圣，云何礼敬，乃至回向?”普贤菩萨告善财言：“善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界，虚空界，十方三世，一切佛刹，极微尘数，诸佛世尊。”

◆ 解

白，是问的意思。言，就是说。大圣，是对普贤菩萨的尊称。云何，就是“怎么样”,这是善财童子向普贤请问，从礼敬诸佛乃至普皆回向这十大行愿，修持的意义和方法是怎样的呢?这叫做饶益有情问。

因为，听佛说法的大众之中，有利根的人，也有钝根的人。利根的人一听就明白，钝根的人，就不容易完全明白，所以善财这样提出来一问，普贤菩萨就可以趁此回答，详详细细地解说清楚，使参加法会的大众，不管利根钝根，全都会明白，这就是饶益有情问。

普贤菩萨叫一声“善男子”，不仅对善财童子一个人说，也不仅对当时法会大众说，可能还包括从当时到现在、直至未来，一切修十大行愿的人们说的。

“礼敬”，包括合掌、低头、曲躬、俯伏(顶礼)。

但是，总要有至诚恳切的恭敬心，心中没有其他妄想，只有一个佛念，这是意敬。

口中念佛，这是语敬。

五体投地，这是身敬。

总称三业清净礼佛，我们一定要做到这样。

否则，徒具形式，三业不净，那是我慢礼，不仅没有功德，而且有罪过。一定要照普贤菩萨所说的礼敬方式礼敬，才能获得殊胜的利益和功德。

普贤菩萨礼敬的境界和对象是所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。恐怕我们做了几十年的佛弟子，还是不能像普贤菩萨这样拜佛。

“尽法界”,佛法对一切东西、事、理、心、境，都叫“法”。在此指众生的心。界，谓界限。心性本无界限。《华严》称曰“一真法界”。本来佛与众生，同一佛性，无二无别，但因众生凡情执著,而分十法界。每一界，又含十界，故《法华经》讲“百界千如”。

“虚空”是无边无际，无穷无尽，借以比喻法界也 是无边无际，无穷无尽的。

“佛刹”是佛住处，佛国土。佛的住处遍十方，时间通三世。十方一切处，三世一切时，皆有佛刹。

将此十方三世一切佛刹碎为微尘(唯识学上说，一微尘分七分，名凌虚尘，若再分，即是虚空),这不可说无量无数的微尘，一尘一佛，也就是说，我们所礼敬的诸佛，是不可说不可说无量无数的诸佛世尊。我们的心境如能这样观想拜佛最好，功德也最大。设或不能，你就拜一法身佛。

经云：“十方三世佛，同共一法身”。拜一法身佛，即是拜十方三世一切佛。十方三世佛，非一而能一，非多而能多。能一者，同一法身故；能多者，彼此先后成佛不同故。多无多相，一无一相。一即是多，多即是一故。

(以上说明所礼的佛境)

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

编辑 | 持 之