从范仲淹到胡适之：宁鸣而死，不默而生

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不出所料，前两天推送的短文：胡适的待遇与李嘉诚的选择，不到48小时便宣告阵亡。

不知是胡适的问题，还是李嘉诚的卖国，亦或是广大网友们的神留言，一不小心把短文送进了小黑屋。

幸好后台还可以看一看大家的留言，文章点赞最多的留言如下：

骂胡适的，有二类人:一类读书少，一类被洗脑。他们的共同特征:基本没读过胡适的文章。今天骂李嘉诚的，还是这些人。

这位网友总结了骂胡适与骂李嘉诚的人有一个共同点，那就是基本没读过胡适的文章。仔细想想，这个总结也有点意思。

但凡读过胡适文章的人，除非抱有坚定不移的偏见与恶意，否则即便不认可胡适的为人与主张，也断不至于对胡适进行漫无边际的扣帽子、恶毒的漫骂。

相反，但凡摒弃偏见，仔细阅读了胡适文章的人，往往最不容易被洗脑。

“我们不说时髦话，不唱时髦的调子，只要人撇开成见，看看事实能给我们真理，只有真理能使我们独立。”这是胡适的文字。

“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格’自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”这也是胡适的文字。

胡适在《“宁鸣而死，不默而生”——九百年前范仲淹争自由的名言》的读书笔记中，追溯了“言论自由”在中国的传统。他认为，相较于《独立宣言》执笔者“不自由，毋宁死”的呼声，政治家范仲淹为争取言论自由的宣言提早了740年。在这篇读书笔记的最后，胡适这样写到：

从中国向来知识分子的最开明的传统看，言论的自由、谏诤的自由，是一种“自天”的责任，所以说，“宁鸣而死，不默而生”。 从国家与政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说：“忧于未形，恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。

从范仲淹到胡适之，经历了九百年，从胡适之到现在，又经历了一百年。凡此一千年过去了，可喜的是先哲“宁鸣而死，不默而生”的精神后继有人，未曾断绝，可悲的是删帖之人也穿越千年，未曾断绝。

写在最后的话

如果自由与正义还值得热爱，如果民主与平等还值得追求，如果社会的文明与公民的尊严还值得赞颂，那么法治精神就应该得到最广泛的播撒与崇尚。

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