黑龙江
庙号是君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，庙号分祖和宗，一般后世确立庙号遵循祖有功而宗有德，祖庙号一般要高于宗庙号。大部分王朝，都有一个祖庙号，一般是太祖、高祖，也有的世祖，一般都是开国皇帝，而由于特殊原因，有很多王朝的在位皇帝有两个或两个以上的祖庙号。
一、汉朝
汉朝有两个祖庙号，分别为太祖刘邦和世祖刘秀。刘邦在秦朝末年揭竿而起，建立帝业，足可以是太祖。刘秀在王莽篡汉后，匡复了天下。足以够祖。这里有一个问题，刘备的庙号是烈祖，算不算汉朝的庙号，当然不算。从西汉到王莽和东汉到曹魏，是完全不同的，是完全不同的过程，刘备的所谓季汉，与汉朝无关。刘备也不是蜀国皇帝，而是割据的汉国皇帝。
二、魏朝
汉朝是被曹丕建立的魏朝终结的，由于魏没有统一天下，魏一般被称为曹魏。曹丕追尊其父曹操为太祖，因曹操不是皇帝，不属于正式的庙号。曹丕去世后则获得高祖的庙号，曹丕的儿子曹叡按照道理来讲，可以获得太宗、高宗这样的庙号，曹叡很奇葩，活着的时候，给自己一个烈祖的庙号。要知道，庙号是皇帝去世后，后代皇帝确认。曹叡自封庙号，被后世耻笑。
三、南朝宋
南朝宋共有三位以“祖”为庙号的皇帝，分别为高祖刘裕、太祖刘义隆和世祖刘骏，客观的说，只有刘裕一人够“祖”，另外两人纯属滥用庙号。
四、南朝齐
南朝齐共有两位以“祖”为庙号的皇帝，分别为太祖萧道成、世祖萧赜，萧道成开创基业，庙号太祖不为过。萧赜的世祖有点滥用庙号了。
五、南朝陈
南朝陈共有两位以“祖”为庙号的皇帝，分别为高祖陈霸先、世祖陈蒨，这两位的祖庙号还是可以的。
六、北魏
北魏共有四位以“祖”为庙号的皇帝，分别为太祖拓跋珪、世祖拓跋焘、显祖拓跋弘和高祖元宏。这四位的庙号，拓跋珪、拓跋焘和元宏的庙号没有啥大问题，拓跋焘的庙号差点意思，北魏有四个祖庙号，还是有点多。
七、隋朝
隋朝有两个庙号为祖的皇帝。分别是高祖杨坚和世祖杨广。隋朝建立者杨坚的高祖庙号没有问题，杨广的世祖庙号有点过了，把隋朝弄灭亡了，还可以获得祖庙号，有点不合适。
八、元朝
元朝两个以“祖”为庙号的皇帝，分别是太祖铁木真和世祖忽必烈吗。铁木真建立蒙古（元），是开创基业的太祖。世祖忽必烈，让元朝变成了统一的多民族的中原王朝，为祖不过分。
九、明朝
明朝有两帝为祖，分别为太祖朱元璋，成祖朱棣。太祖朱元璋开创基业，为太祖没有问题。成祖朱棣之前的庙号是太宗，由宗变祖，是由嘉靖帝改的。
十、清朝
清朝有三以“祖”为庙号的皇帝，分别是太祖努尔哈赤，世祖福临，圣祖玄烨，这三位分别是清朝第一、三、四位皇帝，清朝的第二位皇帝是太宗皇太极。对于清初三祖一宗庙号，颇有争议的是圣祖玄烨，毕竟努尔哈赤开创基业后，皇太极巩固了帝业基础，福临实现了入主中原。玄烨似乎没有这么大功绩，其实玄烨的圣祖也是很值得的，比如，他和沙俄在北方交战，确保了北部疆土。平定三藩和东南孤岛，实现东南完全统一。这些完全是开疆拓土，够得上祖。根据实际情况，清朝的世宗胤禛、高宗弘历也够“祖”的功绩。
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