安徽
山东、黑龙江人小时候，应该多数听过“秃尾巴老李”的故事。
小黑龙投胎到山东村民老李家，李父吓得用镰刀斩断龙尾，断尾的黑龙飞去东北，降服了江里作恶的白龙，黑龙江就这么来的。
有一说一，北方的民间传说真的很接地气，龙还可以出生于普通村民家里。
“秃尾巴老李”的故事在民间流传甚广，至今山东各个地方，还在争论秃尾巴老李的出生地，很多村里都会有龙母墓，相传黑龙老李很孝顺，会去拜祭母亲。
老故事都经过很久的时间沉淀，在口口相传的过程中，发展出属于自己的地方特色。
在蒲松龄的《聊斋志异》里，也有这条龙的影子。
虽然出生地换到了湖南，但相同的都是由人生育，并且具有忠孝的人伦纲常。
小黑龙是爹妈多年不孕，被他娘怀了24个月才出生。在蒲松龄的故事里，龙妈却是一位尚未出阁的少女。
短文叫《苏仙》，开篇先指出是友人高明图在郴州任职知州时，发生的一件轶事，具体的人物和地名，增加了故事的可信度。
说有一位民女姓苏，这天，她蹲在河边一块大石头上洗衣裳。
只见一缕翠绿柔滑的青苔，荡漾在水中，绕着大石头悠悠漂了三圈，苏姑娘看到觉得可爱，不觉心里一动。
回家不久，苏女的腹部竟然渐渐隆起，有了妊娠之相！
苏母自然惊慌，毕竟闺女还待字闺中。她悄悄试问，苏女非常坦荡，将洗衣时所见一五一十说了，苏母听后疑惑不解。
没几月，苏姑娘果真生下一男孩。
在当时保守的社会环境下，不夫而孕，苏家母女感觉很羞耻。
本来为了清白名声，想偷偷将孩子遗弃到小巷子里，但苏女终究心中不忍，她决意终身不嫁，好好将孩子抚养成人。
由于担忧被四邻发现说三道四，苏女便一直把儿子关在一个大柜子里，就这样养到了7岁，孩子还从没见过生人。
这天，男孩突然说：
“母亲，儿子已经日渐长大，这天天关在柜子里也不是长久之计吧？不如让我走，也不会拖累你。”
苏女问他去哪，他回答：
“我本就不是凡人，自然是昂首于山壑水涧，腾飞在云霄之上呀”！
苏女自然舍不得，哭着询问儿子何时能够归来。
男孩回答：“在母亲离世之时，我才能回来。”并叮嘱如果生活上有需要，就打开他曾经藏身的衣柜，便能得到任何想要的东西。
母子二人道别完，男孩就出了门，苏女急忙追了出去，儿子却已不见踪迹了。
儿子走后，苏女守志不嫁，和老母相依为命，家境每况愈下，过得很艰难。
一日早晨米缸见底，实在没粮下锅，她想起儿子临别时的话，抱着试试看的心态，打开了柜子，果然得到了一大袋白米！
此后，一切基本的生活开销，都不用再忧心。
三年后，老母病故，所有的丧葬开支，也从柜子里取。
苏女独居衣食无忧，有30年没出过大门。
一天，邻居妇人上门来借火，看苏女独自孤坐在空落落的屋里，便同她攀谈了一会儿才离去。
时隔不久，邻居妇人突然看到苏家房顶彩云缭绕，像一把彩色的巨伞，似乎有位女子衣着华丽地站在彩云之间，仔细一看，竟是苏女！
随着云彩盘桓向上，苏女越飞越高，渐渐消失不见……
邻居们见到这个奇景，都十分的疑惑，一群人急忙跑去苏家窥视，却见苏女盛装打扮端坐着，已经气绝身亡……
邻居们都很心善，决定共同安葬苏女，他们在一起商量凑钱时，一个高大俊朗的少年不请自来。
少年自称是苏女的儿子，并向帮忙的人一一致谢。
人们模糊地知道苏女约是有个儿子，也不觉得惊奇。
少年安葬了母亲，在墓前种了两株桃树。他与大家辞别，众目睽睽之下，刚走出几步，脚下就生出彩云滚滚，人须臾便不见了。
后来，这两株桃树年年开花结果，枝繁叶茂，果子更是香甜可口，当地人便称为“苏仙桃树”，家乡人视为祥瑞引以为傲，在这里做官的，都会摘些桃子去馈赠亲友。
现在，邳州还有苏仙岭呢。
文中颇为隐晦，但也能知苏女未婚诞下的是龙。
即便生下的是龙子，苏女也未能人前显贵，反而因为失去名节羞愧不已，一个人孤苦地闭门在家独居三十年！
“矢志不嫁，以明其不二”，“女坚守旧志”，短短一篇文，两次强调苏女对贞操的坚守，表达了作者对苏女恪守妇道的赞扬。
清代著名的小说评论家冯镇峦，对苏女守节这一行为的评论是：
“女必有所依，否则志即坚定，茕茕一身，何以能之三十年也？”
女子必定是要依靠他人的，不然就算她再有意志，独自也活不下去，更何况是30年？
放在现在很不中听的一句话，也道出了像苏女一样、一个封建社会下普通妇女的生存状况——
要么依附丈夫，或是依附儿子。
给苏女提供米面的柜子，看似是对苏女生育仙胎的赏赐，其实也是对她一生的道德桎梏，提醒她作为一个“失贞”女子的觉悟。
一个传为美谈的故事，看起来皆大欢喜，却透露出一个传统女子令人悲叹的一生。
设若当年在大石头上洗衣服的明媚少女，不过十六七，养育莫名生育下的儿子七年，才二十有四，母亲病故时，也就二十七岁，正值大好的青春，年富力强！
但她的生活已经被命运钉死，只能在无尽的孤独中，枯坐在一方窄窄的院子里三十年！
最后的成仙，与他人而言，是对苏女一生持守最大的褒赏，但对她来说，是一寸一寸在荒芜的生命中缓慢爬行的时光。
一句“兀坐空闺”，令女邻居不忍而心生攀谈，也许被关照的那一刻寂寞如洪水决堤，才让苏女选择结束了自己的人生吧。
苏女至死没有名字，她的人生就如那一个个节妇烈女一样，成为一个服从性的符号。明清时因为程朱理学的兴起，对女子贞洁的约束也达到顶峰。
譬如清朝时贞节牌坊的数量高达七千多座，要知道，这些女性至少要达到15年以上的守贞年限，才有资格提出申请。
那一个个看似是荣耀的牌坊，就像苏女死后的“成仙”，都是沉重的道德牢笼。
苏女养育并守节视为“贞”，龙子赡养送终视为“孝”，这两点是构成当时社会和谐与稳定的重要组成部分，《苏仙》也是以此来教化世人：女子守贞，男子尽孝。
作为一个非常有时代印记的作品，当然有他的局限性。不过民间故事那种浓烈的传奇色彩，还是很有可读性的。
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