福泽谕吉：人人都想当官的国家无法强盛！

人人想做官的国家是不可能强盛的，无论是清王朝覆灭后的中国屈辱的近代史，还是日本明治维新以来取得的长足发展，都从正面、反面证明了这个道理。

文/野鹤易学

日本的纸币常常被人称为“拒绝政治家的货币”，因为其不论面值大小的纸币上印的头像都是诸如思想家，教育家，作家等某领域对于日本做出突出贡献的大人物。

而福泽谕吉，不仅是当今日本流通的纸币中最大面值10000日元上印的人像，而且他已经连续两代出现在该面值的纸币上，所以在日本民间，人们也习惯将一万日元称为“谕吉”。

那么，福泽谕吉到底何德何能可以赢得此殊荣呢？有这样一句话对他做出了评价：“靠三寸不烂之舌和一介文人之笔来推动社会启蒙。”

因为福泽谕吉是日本最早放眼看世界的思想家和教育家，而“一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心”作为他的核心思想之一，更是启发了无数救国救民的思想革命家。

很多人崇敬福泽谕吉，是因为他目光远大，敢为推进日本文明化的理想而奋斗，去大步追逐西洋各国。但很多国人恨福泽谕吉，是因为他指引日本迈向文明的代价是间接推动了侵华战争。

福泽谕吉曾说：人人都想做官的国家无法强盛！在他讲道理的同时，也深深表达了对于中华民族儒家文化的蔑视。

“爬”出日本，三问西洋

众所周知，日本文化在唐朝时期深受中原文化影响，自此日本便成为了汉文化圈的一员。以至于在日本近代，社会等级森严，在封建礼教与官宦制度影响下，人人皆将走入仕途视作“青云之路”。

当时，在儒家思想影响下的日本社会，人若出身于官宦大家，一生便可衣食无忧。对比之下，出身卑微之人如不入仕途，便只能在社会底层饱受剥削。而在幕府统治末期出生的福泽谕吉，家里便是非常卑贱的下级武士。

他的父亲福泽百助是个忠诚的儒生，十分崇仰中华文化，甚至谕吉的名字也是他读过清朝人写的《上谕条例》而取的。

可是，福泽百助一生也没打破阶级的压迫，在福泽谕吉两岁不到的时候，反而成为了幕府统治下官僚制度的牺牲品。

即使父亲已与世长辞，但他确立的儒学家风却长久地影响着他们一家人，福泽谕吉的哥哥就明确了“至死也都是忠信孝悌” 。

福泽谕吉十四、五岁的时候，开始发奋读书，他非常系统地学习了汉文化，在中国文明中吸取了大量的养分，甚至成为了一个远近闻名的汉学家。可是就这样一位人，日后却有一天与“儒家文化”坚决道别。

福泽谕吉在与出身显赫的同龄人相处时，就深深地感受到了来自位高权重之人的恶意，以及背后等级制度的压抑。但与有相同出身的人不同的是，福泽谕吉不会抱怨，更不会一口咬定自己的未来是灰暗的，他只想离开这里，离开德川幕府统治下的中津藩，爬出日本制度的囚笼。

得益于美国海军强行打开日本国门的“黑船事件”，福泽谕吉摸到了他期望已久的“梯子”。在兰学大家绪方洪庵的指引下，福泽谕吉开始接触到了西方近代科学知识，从此拉开了他学习西方文化的帷幕。在那个时代，英文的学习更是让福泽谕吉如虎添翼。

1859年，福泽谕吉在百般恳求后终于搭乘咸林号“爬”出了日本，远赴美国。此后多年，他又求得了两次公派出国的机会。

尽管当自己脚踏异国的土地上有多么的不适应，但正是这三次远赴欧美的考察经历，给福泽谕吉的思想和认知带来了翻天覆地的变化。

从此福泽谕吉开始主张“和魂洋才”的思想——在不摈弃大和民族优秀精神的同时，鼓励日本民众学习西洋文化。他将开眼看到的世界翻译给国民听，兴办学校以鼓励日本民众学习科学知识，提倡自由平等的现代价值观。

“儒家信徒”为何“恩将仇报”

福泽谕吉曾说：“一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心。如果人人都想做官、举国上下都是老一套的十足官气，那么国家无论如何不能强盛。”

想要国家繁盛，便是要学习有实际用途的知识，放弃与生活实际没有关系的知识。在福泽谕吉眼里，这个脱离实际的学问就是儒学，那么，为何曾经的“儒家信徒”反过来抨击儒学与汉学呢？

当然，其背后不无道理。中国自古以来就是崇尚儒学的封建社会，而儒家思想之所以能受到统治者器重的关键原因，是其可以培养出无数忠君爱国的人民。

人人皆知“士农工商”的社会地位，人人皆对“士”趋之若鹜，那么无数青年志士便只会研习呆板的八股文，一个国家又怎会拥有充足的生命力呢？

人人想做官的国家是不可能强盛的，无论是清王朝覆灭后的中国屈辱的近代史，还是日本明治维新以来取得的长足发展，都从正面、反面证明了这个道理。

正是福泽谕吉早年在一头扎进四书五经的学习，也让他明白这曾经繁盛的汉文化里到底有怎样的诟病和要害，所以他在当时畅销的著作《文明论概略》中就极力主张：日本要脱离儒家文化的束缚。

儒家文化确实已不再适应历史潮流，然而，我们在他的著作中，为何更多看到的是他对于汉学毫不留情的攻击？最直接的原因，还是要从福泽谕吉从小的生活环境和家庭经历中找答案。

在那个“君君臣臣”的儒家思想是天地唯一真理的时代，父亲满腹经纶却无处施展，高门弟子的不公平的对待，亲兄弟对于自己命运的屈从，种种一切都在福泽谕吉的心中埋下了“敌视儒学”的种子。旧时，他根本无法将家庭从腐朽的制度中“拯救”过来，更造就了他对此极端叛逆的性格。

直到福泽谕吉接触到西学，在思想上“脱亚入欧”，真正地与儒学彻底告别，他心底的那个“否定儒学”的种子才得以茁壮成长——他坚信与西方文化比起来，儒学只是“糟粕”。

在我们眼中的福泽谕吉

作为日本第一个开眼看世界的人，福泽谕吉对于日本思想启蒙运动的推动做出了至关重要的作用。而且相比较同时期其他亚洲知识分子，他看待思想变迁更加全面，在将西方先进的知识带入日本时，他没有全盘照搬，而是挑选出了适合日本本土文明的部分进行传播与教育。

而福泽谕吉的思想也一定程度上，为我国的思想革命运动做出了贡献。戊戌变法失败后，梁启超等人不得不出逃到日本，在日本停留的日子里，他没有停止脚步，开始全面学习了解福泽谕吉的思想启蒙活动。

福泽谕吉的文明三段论给梁启超带来了深刻的影响，“学成归国”后的梁启超便在《新民丛报》上发表了《日本大儒福泽谕吉语录》。福泽谕吉的思想在当时具有相当的前沿性，孙中山先生的“三民主义”伟大实践就证明了他“独立自尊”的言论。

可是福泽谕吉在推动“侵华战争”上依旧难辞其咎。他在《脱亚论》中开门见山便是“日本优秀论”：日本国民的精神却已经脱离了亚洲的陋习，转入西洋文明之中。

而笔锋一转的“侵略中朝，跻身欧美列强”在很多学者看来，他的思想言论，已经很大程度上在日本民众中煽动起一股军国主义的思潮。

阅读福泽谕吉当时的文章，我们在他“自由主义”背后明显看到了右倾化的思想。这就像那面值10000日元的纸币上福泽谕吉不变的头像一样，到如今，日本一直以来都有很严重的政治右倾主义的现象。