沈周《草庵图》：城市山居，宜为静坐读书之地

纸本设色,29.5×155cm

上海博物馆藏

《草庵图》又名《草庵纪游图卷》作于弘治十年（1497年）。此年是大明孝宗朱祐樘弘治十年。《草庵图》是“吴门画派”创始人沈周赠予苏州大云庵住持悳茂的诗画合璧长卷。

题跋：“弘治十年八月十七日，余有役于城，来寓草庵，为始游也。庵名本大云，前有吉草庵者居之，吴人讹为结草庵，遂使大云之名掩而莫彰。庵近南城，竹树丛邃，极类村落间，所谓城市山林也。隔岸望之，地浸一水中，其水从葑溪而西，过长洲县治，由支港稍南折而东，复南衍至庵左流入，环后如带，汇前为池，其势萦互深曲，如行螺壳中。池广十亩，名放生，中建两石塔，一藏四大部经目，一藏宝昙和尚舍利。东西有二小洲，椭而方，浮泊塔下，犹笔砚相倚焉。于东洲南次通一桥，惟独木板耳。过洲复接一木桥，然人行皆侧足慄股，撤桥则若与世绝者。自此达主僧茂公房，房踞东偏，中有佛殿，后亘土冈，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，乔然迢十寻，其枝骸髅深翠，数百年物。西亦有房，与东房等，实茂之侄祯公分栖处也。山空水流，人境俱寂，宜为修禅读书之地。胜国时，有断厓和尚肇业于此，继之宝昙，昙传为断厓转生，皆了悟之人，非其人岂能致兹胜壤哉。地理家谓其四兽俱全，风气藏郁。以是观之，吴城诸兰若莫之及矣。是夕宿西小寮、纸窗月色，耿耿无寐，因得五字律一首。闻之茂公曰，诗状小处将无遗，尚须一图，使画中更见诗可也。余笑而颔之，又引此数语，系诗录于图左。诗云：‘尘海嵌佛地，回塘独木梁。不容人跬步,宛在水中央。僧定兀蒲座，鸟啼空竹房。乔然双石塔，和月浸沧浪。’长洲沈周。”

弘治十年八月十七日，余有役于城，来寓草庵，为始游也。庵名本大云，前有吉草庵者居之，吴人讹为结草庵，遂使大云之名掩而莫彰。

弘治十年八月十七日，我因公务来到城中，借宿于一草庵之中，这成了我初次游览此地。草庵本名大云庵，之前由一位姓吉的草庵居士居住，当地人误将“吉草庵”传为“结草庵”，导致原本的大云庵之名被掩盖，鲜为人知。

大云庵在沈周来之前，在当地并不出名。沈周也是无意间来这间寺院借宿。

庵近南城，竹树丛邃，极类村落间，所谓城市山林也。隔岸望之，地浸一水中，其水从葑溪而西，过长洲县治，由支港稍南折而东，复南衍至庵左流入，环后如带，汇前为池，其势萦互深曲，如行螺壳中。

草庵靠近南城，四周竹林树木茂盛幽深，极像村落之中的景象，真可谓“城市中的山林”。隔岸远望，草庵仿佛坐落在一片水域之中，那水源自葑溪向西流淌，经过长洲县的县治，再由支流稍稍向南折回向东，最后从庵的左侧流入，环绕庵后如同玉带一般，汇聚在庵前形成池塘。这水的流向曲折蜿蜒，仿佛置身于螺壳之中，路径复杂而深邃。

城市山林，这是很美好的体验。我所在的顾村公园，就是城市里的山林，我所在的书院正处在这个山林里。这样说来，我也算是林中人，一直过的是山水间的悠游生活。

池广十亩，名放生，中建两石塔，一藏四大部经目，一藏宝昙和尚舍利。东西有二小洲，椭而方，浮泊塔下，犹笔砚相倚焉。于东洲南次通一桥，惟独木板耳。过洲复接一木桥，然人行皆侧足慄股，撤桥则若与世绝者。

池塘宽阔约有十亩，名为放生池。池中矗立着两座石塔，一座塔内藏有佛教四大部经典目录，另一座则供奉着宝昙和尚的舍利。池塘东西两侧各有一座小洲，形状椭圆而略显方正，它们轻轻漂浮在石塔之下，宛如笔砚相依相伴。在东洲的南侧有一座小桥相连，那桥仅仅由木板搭建而成。过了这座小洲，再连接着另一座木桥，人们行走其上都需要侧着脚、小心翼翼，生怕落入水中，若撤去这两座桥，这里便仿佛与世隔绝了一般。

大元至正年间，释善庆在沧浪亭东隔水对岸饮溪桥侧建大云庵。善庆之师，即名僧示应号宝昙者，时住持集云庵，两庵相距甚近，宝昙亦常去大云庵。成廷珪避居吴中，偕郑元祐寻访宝昙，有《同郑明德访宝昙上人不遇》，诗云:

白云林下诵经寮，隔岸香风远更飘。

欲就禅床吃茶处，倩人扶过木长桥。

诗里的长木桥，就是这座桥吧。

自此达主僧茂公房，房踞东偏，中有佛殿，后亘土冈，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，乔然迢十寻，其枝骸髅深翠，数百年物。西亦有房，与东房等，实茂之侄祯公分栖处也。山空水流，人境俱寂，宜为修禅读书之地。

从这里出发，前往主持僧茂公的住所，他的房间位于庵院的东侧偏角。房间内设有佛殿，佛殿后延伸出一道土冈，长约四十丈，高过三丈。土冈之上矗立着一棵古老的桧树，它高大挺拔，枝叶繁茂，树干粗壮得仿佛能探寻到十丈之外，其枝叶浓绿深邃，显然是数百年前的老树了。土冈的西侧也有房屋，与东侧的房间相当，那里是茂公侄子祯公的分居之所。此处山林空旷，水流潺潺，人与环境都显得异常宁静，实为修禅读书的理想之地。

胜国时，有断厓和尚肇业于此，继之宝昙，昙传为断厓转生，皆了悟之人，非其人岂能致兹胜壤哉。地理家谓其四兽俱全，风气藏郁。

在明朝之前，有位断厓和尚在这里开创了基业，随后由宝昙和尚继承。传说宝昙和尚是断厓和尚的转世，他们两人都是悟性极高的人。若非这样的人物，怎能寻得并营造出如此胜景呢？风水地理家们认为，这里的地形地貌四兽俱全（指青龙、白虎、朱雀、玄武，象征四方之灵兽，常用来描述风水宝地），风势与气场都聚藏而不散，是块难得的宝地。

以是观之，吴城诸兰若莫之及矣。是夕宿西小寮、纸窗月色，耿耿无寐，因得五字律一首。闻之茂公曰，诗状小处将无遗，尚须一图，使画中更见诗可也。余笑而颔之，又引此数语，系诗录于图左。

由此看来，吴城中的其他寺院都难以与此地相媲美。当夜，我宿在西侧的小屋里，月光透过纸窗洒进室内，明亮得让我难以入眠。于是，我提笔写下了一首五言律诗来描绘此情此景。当我将诗作拿给茂公看时，他说：“你的诗已经将这里的细节描绘得淋漓尽致，不过如果能再配上一幅画，让画中的景致与诗意相互映衬，那就更加完美了。”我笑着点头表示赞同，并将这番话以及那首五言律诗一同记录在了画卷的左侧。

沈周可能夜里睡眠不好，他写过几次夜坐的体验，最经典的是那的那副夜坐图和夜坐记。（）每次也做，也不焦虑，也不无聊，往往会有独特的生命体验。

在沈周看来，当下总是最恰当的，在平凡处体贴不平凡。

诗云：‘尘海嵌佛地，回塘独木梁。不容人跬步,宛在水中央。僧定兀蒲座，鸟啼空竹房。乔然双石塔，和月浸沧浪。’长洲沈周。”

尘世之中，这佛门圣地仿佛被深深嵌入，曲折的池塘上架着独木桥。连行走的余地都显得狭小，寺庙仿佛静静坐落在水的中央。僧侣们端坐在蒲团上冥想，四周只有空荡荡的竹房传来鸟儿的啼鸣。两座高大的石塔矗立，与月光一同沉浸在沧浪之水中。

确实是一个好地方，庵后阡陌成片，一派江南田园风光，农禅合一，静处于城市里的山林，大隐隐于市也。

大云庵也因沈周的此图此文而出名，最后成为吴中文人的雅集之地。

吴门的风雅，从沈周，到文征明，持续了将近百年，一个活了83岁，一个活了89岁，因其长寿，留下了更多平和而有深度的诗书画作品，持续地影响着后世。