“蝠”满乾坤

上古人类为了战胜冰天雪地、洪水野火、猛兽侵袭等恶劣的自然环境，必须要有战而胜之的信念和必达目的的决心，在完善自身的同时，也在不断的改造居住环境，顺遂自然，从而达到人与自然和谐共处的目的。这个目的简单地说，就是对“福”的追求。那么，如何才能获得“福”，过上幸福的生活呢？除了靠自身的努力，内敛含蓄的中国人就喜欢用谐音和寓意等来表达用吉祥美好的祈盼。

从新石器时代起，图腾信仰便伴随人类左右，彩陶上的植物、鱼鸟、兽形及人形舞蹈等纹饰，都是这一信仰的体现；商周时期，鬼神崇拜盛行，青铜器上饕餮、夔龙等纹饰屡见不鲜；而到了唐宋，因“蝠”与“福”谐音而生出的吉祥意象逐渐流行；明清之际，人们对蝙蝠纹样的喜爱渐入高潮，带有蝙蝠形象的各种吉祥图案更是层不不穷。

不仅有单绘蝙蝠的，还有一些CP组合，与一些其它吉祥物配合，演绎出的美好寓意：

圆形篆书“寿”字居中，四周均匀分布三只、五只蝙蝠——三福捧寿、五福捧寿；蝙蝠和古钱搭配，或两只蝙蝠拱着古钱，或一只蝙蝠与古钱相对——福在眼前；器物上部的一圈红色蝙蝠纹——洪福齐天；蝙蝠(或佛手)、葫芦(或石榴)、桃(或寿字)组合——多子多福多寿；蝙蝠、万字、寿字组合——万福万寿；蝙蝠与寿桃——福寿双全；蝙蝠与磬——福庆如意；蝙蝠与山石、海水——寿山福海；蝙蝠与鹿、松树、仙鹤——福禄长寿。

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“吉祥有年——广州博物馆藏吉祥文物展”展出

在这些吉祥图案中蝙蝠的数量都是不等的，最少的一只，最多的八只，每种数量都蕴含着独特的寓意。

一只蝙蝠独舞：福在眼前

民国淡灰暗花缎挖云蝴蝶花卉女袄

“吉祥有年——广州博物馆藏吉祥文物展”展出

数字“一”在吉祥文化中占有重要位置。《说文》:“一，惟初太始，道立于造分天地，化成万物。”“道”是古代的哲学概念，万物本源。所以老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一”象征希望和开拓，就像万物之源。

两只蝙蝠成双成对：双福捧寿

清光绪粉彩九桃纹瓷天球瓶

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关于“二”，古人崇拜“二”可能源于他们对宇宙本源的认识。《易经·系辞》有:“易有太极,是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”之说。“二”又是“双”、“对”、“偶”的意思。由此可以看出中国人对“二”的崇拜。从而形成了中国人特有的对称的审美情趣。雷圭元先生说:“中国劳动人民把'偶’象征天地万物一分为二的千古不易的真理，用浪漫的表现手法形式一致而完美的图案，世代相传，成为文化宝库中的一支耀眼的花。”

三只蝙蝠齐飞:福运连连

清道光粉彩通雕云蝠花卉纹瓷如意

“吉祥有年——广州博物馆藏吉祥文物展”展出

《说文》:“三，天地人之道也。”天、地、人古人谓之“三灵”。在吉祥图案中以三只蝙蝠出现的较为少见，但它可以使天地人的结合，代表万物繁荣和生长，福气多多。

五只蝙蝠齐聚:五福临门

清乾隆矾红五蝠花卉纹碟

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古人认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成，认为“五”是一个吉利的数字。《尚书·洪范》说:“五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，在吉祥图案中以五只蝙蝠出现的是最常见的。

六只蝙蝠同舞:百福并臻

清金嵌珍珠宝石帽花

故宫博物院藏

在《易经》中“六”源自八卦，是顺利的象征。《说卦传》:“坤，顺也。”坤卦代表顺，所以“六”便成了象征顺利的数字。它在方言里与“禄”字音同。“禄”字是中国传统吉祥语“富禄寿喜”因此 “六”也有了吉祥的意思。

八只蝙蝠同在:八福捧寿

清光绪矾红描金五蝠捧寿图瓷盘

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吉祥数字“八”在古代主要是象征丰收，八月是收获的季节。佛教中有“八吉祥”(法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、金鱼、宝瓶、盘长)之说。此外“八”与“发”谐音，深受商人的喜爱。

这些吉祥图案与寓意，不仅承载着古人对美好生活的向往，也为我们现代人提供了无尽的灵感与慰藉。

参考文献

陈涛 《吉祥文化下的蝙蝠图案研究及符号化解读》

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撰稿 | 于 敏

美编 | 肖颖琳

校对 | 邓颖瑜

审校 | 刘颖颖

审核 | 朱晓秋