北京
首席收藏讯 五代十国时期所铸钱币，大多较为粗糙，钱文不清，但北周铸造的周元通宝铸工水准较高、钱文端正工整。周元通宝与汉元通宝一样，钱文都是仿唐代的开元通宝，只是将“开”字改为“汉”和“周”，因此，也可称“国号钱”。虽然周元通宝钱文和工艺较好，但它的不寻常之处是在传说中有除病去灾的神奇作用。本篇就与大家分享周元通宝相关的部分历史信息及精彩拍品。
周世宗柴荣-图片源于网络
关于周元通宝去病救灾的传说，在一些古籍中都有记载。明末清初周亮所著见闻札记《书影》中“妇人手握此钱，可冶难产”；清代小说集《秋灯丛话》记载，清代顺治初年，湖北有人得疟疾，从古钱中捡出周元通宝，持之便愈。但关于它可入药治病的传闻，是因它的铸币原料与其他钱币不同。周元通宝的原料来源于销毁的佛像，被认为有佛性而赋予的神奇功能。
显德六年(959年)后周疆域图-图片源于网络
周元通宝用销毁佛像铸造，跟周世宗柴荣推行的灭佛政策有关。周世宗柴荣是五代后周的第二任皇帝，在位仅五年（954-959）。尽管在位时间较短，柴荣被认为是一代明君。它爱戴人民，积极发展经济，开疆辟土。因其杰出的军事才能，差点结束唐末以来割据的局面。唐末五代以来，连年争战导致的民不聊生，周世宗为发展经济积蓄力量，采取了各种举措，其中就有灭佛。
在当时，因战争纷纷，百姓苦不堪言，从而在佛教中求安慰，寄托来生。于是佛教日益盛行壮大，越来越多百姓出家成为僧尼，这样不仅影响农业生产、从军人数，寺院占有了许多田产成为地主，严重削弱财政收入和中央集权。在这样的背景下，柴荣发起灭佛运动，史称“显德毁佛”。在此之前，历史上也曾有过三次著名的灭佛运动，分别是：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宋李炎，它们与周世宗柴荣共称“三武一宗”。
五代十国周元通宝背月
图片来源：首席数据中心-安徽邓通2023年秋拍-钱币专场
五代时期，一方面是因战乱造成的铜矿遭废弃，另一方面佛教兴盛，铜料被用于造铜像和器物，铸币原料紧缺。历代都想出各种方法应对钱荒，如“短陌制”、铸造铅锡劣质钱币等。显德二年（955）四月，周世宗柴荣下诏开始灭佛运动。废佛之风席卷全国，年终统计，废寺院3千多所，还谷僧尼6万余人。这场大规模灭佛，同样也为了解决当时的钱荒，增加铸造铜钱原料的问题。在解决铸币铜料后，柴荣仿开元通宝和汉元通宝铸造了周元通宝。
五代十国周元通宝合背
图片来源：首席数据中心-上海泛华2015年秋拍-铜币/古钱/纸钞
周元通宝是毁佛所铸，钱文和铸造精美，再加之周世宗被视为“五代十国第一明君”，后世便认为用佛像铸造的周元通宝具有佛性，有辟邪、祈福、厌胜功用。民间流传更是赋予它入药治病，保佑平安的神奇功效。实际上，古人早有用古钱治病的记录，《本草纲目》卷八《金古部-古文钱》：“古钱其铜焦赤有毒，能腐蚀坏肉。”明代医药学家李时珍补充说：“古文钱但得五百年之上者即可用......”
五代十国周元通宝背龙凤
图片来源：首席数据中心-Teutoburger2016年2月(#99)-中国钱币
在厌胜钱中，周元通宝也较为常见，还是因由早佛像所制，被贴上“佛性”标签，除周世宗柴荣铸造的行用钱以外，民间也私铸了很多以“周元通宝”为钱文的厌胜钱。这些厌胜钱背面常铸有龙凤、星月等吉语或纹饰，寓意吉祥、辟邪趋吉、实现愿望。
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