◈苏州环秀湖花园 | 新城环秀湖花园官方售楼处发布：引领新生活!

苏州【非凡居所】环秀湖花园

【所属区位】中国·苏州·高铁新城

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【项目地址】相城区高铁新城相融路 （苏州国际会议酒店对面）
【物业类型】高层 22-29层
【占地面积】33789平方米
【建筑面积】142515.93 平方米
【得房率】75%
【绿化率】35%
【容积率】3.5
【面积段】105㎡、138㎡、149m²、151㎡
【物业】苏州华新（服务于北极星、海尚一品）
【物业费】2.47平

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苏州高铁新城核心作品
非凡 环秀湖花园
31#、36#荣耀首开

在售户型：
105㎡、138㎡、149m²、151㎡
31#（28层）36#（29层）
两梯四户，南北通透
楼间距45-50

户型鉴赏

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‼苏州门户 下一个生长极

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作为长三角一体化国策主阵地，沪苏一体化发展示范区，高铁新城是苏州十四五规划重点发展板块，是按照国际化城区的、苏州新中心的定位举全市之力来打造的板块。发展方向对标上海虹桥，未来这里就是苏州的新门户，苏州发展的下一个生长级。

‼产城融合 国家级示范区

现代化国际商务区
示范区以建设商贸商务、生态休闲、创智文化等功能为主导的现代化国际商务区为目标，全力发展科技研发、科技金融、文化创意三大国际核心产业，计划用5至10年时间，培育孵化超100家高技术独角兽公司，打造长三角具有国际影响力的“东方硅谷“。

‼沪苏同城 双十字交通枢纽

未来，通苏嘉甬高铁与京沪高铁、苏湖城际与苏锡常城际将于苏州北站交汇，「双十字」线把苏州与周边区域全部连接，5铁并站，900S直达虹桥、4小时联动北京。

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苏州北站「双十字」枢纽，同时肩负国家级高铁枢纽和长三角核心区域城际铁路网枢纽双重定位，并将通过与上海虹桥枢纽的战略合作，打造成为沪苏一体化复合枢纽。

‼高铁新城 国际化新中心
定位国际化城区、苏州新中心的高铁新城，共有8个项目列入省、市、区重点项目，年度计划投资额69亿元，正朝着现代化、国际化不断迈进。

2省级重大项目
京东全球研发中心、中荷（苏州）科技创新港

5个市重点项目
苏州国际会议酒店、苏州新中心（规划中）、苏州市国际会展中心（规划中）
苏州国际会议中心、高铁新城综合商务中心
高铁之心·非凡创意、长三角国际研发社区
江苏省建筑集团第二工程公司总部基地

1个区重点项目
高铁新城能源站

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‼苏州华新物业 苏州十强资质
苏州华新国际物业公司，在苏州也是专注于高端住宅物业的管理与服务，如：和风雅致、都市花园、北极星花园等高端住宅项目，引入新加坡先进服务理念，从人员的选配、设备的管理、小区的管理都有严格把控；倾力为小区业主提供贴心暖意的格调生活，并且也在不断发展中，专业化程度不断提升，未来一定会为业主的幸福生活保驾护航。

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全维生活配套 全优核心资源
五大核心资源圈

交通圈
无缝对接城市内地铁、高架、快速路

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2轴（苏州北站高架路、中环北线高架）2轨（轨交2、7）
15分到达园区核心；20分钟到达市区，畅达苏州生活圈。

教育圈
致力打造“学在新城”品牌，共规划29所学校；一路之隔就是苏州幼儿师范高等专科学校高铁新城实验幼儿园

医疗圈
地铁8站路就是苏州大学附属第一人民医院该医院也是目前整个苏州医生实力雄厚、医疗器械最好的一家三甲级医院。随着高铁新城医院的投入使用以及具有沪属医疗资源复旦大学附属中山医院长三角医院的建设（国内领先的三级甲等医院）

生态圈
项目西侧则是政府重点打造的环秀湖风光带，环秀湖拥有376公顷瑰丽湖域公园，也是继金鸡湖后苏州第二大人工湖。整个项目依湖而建，享有绝对一线湖景，是茶余饭后，休闲散步、运动健身的好去处。

商业圈
区域内拥有吾悦、圆融两大综合商业体，还有不夜城芯光里、美好荟、朗诗蔚蓝生活邻里中心等小型商业，另外环秀湖花园项目自带10万方的社区商业与轨交5万方商业多重商业覆盖（现已入驻两家少儿培新机构、一个室内篮球场、生鲜超市及社区餐饮等）

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本次领证楼栋位于32#，共107套房源，毛坯交付，备案价格基本和之前持平。

项目四期一共规划8幢22-29F高层住宅，西侧是苏州国际会议酒店以及环秀湖。

非凡居所（环秀湖花园）

基本情况

开盘时间：2023年4月
交房时间：2025年1月
建筑类型：高层8幢（22-29F）
规划户数：822户
容积率：3.5
车位比：1.45：1（1196个）
面积段：105~151㎡
开发商：苏州非凡城市置业有限公司（中海52%+安泰48%）
交付：毛坯交付
物业：苏州华新物业

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建筑美学

现代公建化立面 提升城市品位

公建化立面，呼应区域高端城市界面规划，发挥“城市门户”形象。

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奢阔央景

最大栋距超120米，打造约5300㎡中央景观，完整性筑就极致中景的奢阔气场，同时环秀湖花园售楼处电话：400-8815-114✔✔

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延伸家庭生活空间，落地全龄生活情境。

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小区总户数822户，主打约105、138、149、151㎡三房和四房户型。

铝板+玻璃材质的公建化外立面，使得整个小区看起来更加高档。环秀湖花园售楼处电话：400-8815-114✔✔

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最大栋距超120米，打造约5300㎡中央景观。

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苏州非凡居所售楼处电话☎：400-8815-114✔✔✔(营销中心）四期景观示意图

来看具体户型。

约105㎡三房两厅两卫，双联阳台，主卧带内卫，全屋带两个飘窗。整体布局相对紧凑，但日常生活所需都能满足

约138㎡三房两厅两卫，室内大横厅，主卧套房带衣帽间，主卫双台盆带浴缸

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约149㎡三房两厅两卫，独立大玄关，LDK一体设计大横厅可切换成四房。主卧套房有衣帽间，主卫有独立的淋浴间及浴缸

约151㎡户型，为最大户型，打造四房两厅两卫。客厅分布在中间，可以侧边瞰景。南向三个房间，其中两个房间都带有阳台，采光不错环秀湖花园售楼处电话：400-8815-114✔✔

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战略规划

高铁内核 高铁新城 定位“苏州新门户”

苏州城市新核 长三角区域枢纽中心

高铁新城以“苏州新门户、城市新家园、产业新高地”为发展定位，加速融入国家战略

，大步迈向长三角“枢纽之城”。

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新经济产业引擎 前瞻性人才高地

高铁新城长三角国际研发社区内，中荷科技创新港、CCF业务总部及学术交流中心等

新经济引擎业已落地，大院大所、独角兽企业、各级创新平台环绕，形成前瞻性人才

高地。

二、生态健康

悦居双湖 双一线湖景 开启城市湖居新时代

一步城一步湖 于城市中享风景

自然资源禀赋，璀璨都会与稀缺自然兼得。

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与自然时刻相逢 湖岸健康新生活

西临环秀湖，东至如意湖，畅享沿湖2000米健身步道。滨湖公园、跨湖廊桥、亲水平

台等环湖排布，肆意呼吸鲜氧，时刻享受健康湖居。

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三、资源集聚

一城繁华 封面地标云集 顶配城市资源环绕

· 苏州国际会议酒店

· 苏州国际会展中心

· 苏州大剧院

· 苏州国际文化体育艺术中心

· 苏州美术馆及图书馆

· 丰隆超高层（在建中）

四、多维交通

立体交通 地铁双站连接 综合立体交通网

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·4条地铁线路

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地铁2号线双站，骑河站、富翔路站 ，无缝对接；地铁7号线、10号线(在建中)，12号线(规划中)

·3大城市主轴

相融路、澄阳路、G524国道，直通中环北线，对接园区、姑苏

·2条穿湖隧道

富翔路隧道、环秀湖隧道

·1个国家枢纽

高铁北站将由2台6线扩建至13台30线，打造国家级综合交通枢纽、沪苏一体化复合枢纽

五、教育优享

高铁新城15年优教 教育远见未来

· 苏州幼专附属高铁新城幼儿园：8轨24班学位720个

· 南师大苏州实验学校：2020年中考，四星级高中达线率为98.3%；2022年高考，本

一达线率100%

· 南师大相城实验小学：小学开设33班

· 苏州大学实验学校：2022年中考，3人提前录取匡班；2022年高考，普本达线率98

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六、商圈荟萃

城市商业体集聚 完满生活消费体验

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项目周边集聚丰隆超高层综合体（已开工）、苏州新中心、苏州国际会展中心、环球

中心等城市级商业，同时本案自带约10万方片区级商业综合体，下楼就能享受家门口

的一站式吃喝玩乐购，共同构筑全能级商业体系。

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一房一价表

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【环秀湖花园】

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劝学
【作者】荀子 【朝代】战国
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
翻译:君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。环秀湖花园售楼处电话：400-8815-114✔✔苏州非凡居所售楼处电话☎：400-8815-114✔✔✔(营销中心）环秀湖花园售楼处电话：400-8815-114✔✔苏州非凡居所售楼处电话☎：400-8815-114✔✔✔(营销中心）