内蒙古
苏东坡《致长官董侯尺牍》
■陈胜武
苏轼《致长官董侯尺牍》
台北故宫博物院藏
这是东坡致友人董钺的尺牍。台北故宫博物院藏，又名《获见帖》，也有叫《董长官帖》。约书于宋神宗元丰五年（1082）。纵27.7cm，横38.4cm。
轼启：近者经由获见为幸，过辱遣人赐书，得闻起居佳胜，感慰兼极。忝命出于馀芘，重承流喻，益深愧（慰，点去）畏。再会未缘，万万以时自重。人还，冗中不宣。轼再拜。长官董侯阁下。六月廿八日。
一、内容属于酬世短札
《获见帖》内容都是社交客套话，相当于现在随手发的短信。
此帖中东坡自称名“轼”，启，陈述。敬称双方见面为“获见”，以此为幸。称对方派人送来信为“过辱遣人赐书”，辱是谦词，指承蒙降低身份，敬称对方来信为“赐书”。“忝命出于馀芘”，忝是敬辞，芘古通“庇”，庇护，这是客气话，类似托您的福。流喻，喻似应为誉，流誉是没有根据的称誉，句意是承蒙传播声誉，深为惭愧敬畏。不宣，不一一细说，旧时书信末尾常用此语。董侯，侯是古代对士大夫的尊称。此帖大意是阁下派人赐我书信，得知起居安好，非常感动欣慰，承蒙庇护，又蒙过誉，惭愧不安。希望按时节保重。送信人等着回去，我事务繁忙之中匆匆作答。
董毅夫，名钺，德兴（今江西乐安县）人。宋英宗治平二年（1065）进士。董钺是东坡在黄州新认识的朋友，遇事刚果，耿介不群，刚因得罪被罢官，路过黄州结识了东坡。此帖中有一个细节——“人还，冗中不宣”。此外，东坡《江上帖》有“人回，匆匆不宣”，《归安丘园帖》也“人还，布谢，不宣”。可见东坡的很多尺牍都是有人直接催促等待回信，来不及细说。
二、书写格式抬格数量多
此帖中将对方有关的行为、事物都做了抬行处理，见、遣、书、起居、馀芘、流喻、会、以时自重，共有8处，通过格式表达敬意。严格地说，“赐书”应该是“赐”字抬行，书字接着书写，当然“书”字抬行也是可以的，估计是东坡匆匆作答不及细思所致。此帖抬行多，每行长短参差错落，整体章法丰富多变非常耐看。需要注意的是，传统信札的换行，都是出于书面礼仪的表敬需要，不是任意抬行的。现在有书家在创作时，章法处理上借鉴尺牍形式，但是丝毫不尊重文字内容之间的逻辑联系和礼仪要求，不管写什么内容，都是任意分段换行，写得七长八短，机械地制造章法的错落，这是不得体的，显得滑稽和无知。
三、书法率真自然造诣很高
宋代书法尚意，追求写字的情趣，书家除了具有“天然”“工夫”外，还讲究有“学识”即“书卷气”散发辐射于笔墨之间。东坡的书法得力于颜真卿甚多，有极深厚的楷书功底。此帖书法结字扁平，左重右轻，左低右高，用笔丰厚肥重，温良敦厚，用墨浑厚滋润，正如黄庭坚曾戏评的“石压蛤蟆”样子。与《黄州寒食诗帖》同时期，书风十分相近。
历代传世最经典的尺牍都是以书法胜者，从内容看绝大多数是属于便条之类，也许只有闲情逸趣的自由书写，才能在艺术上解脱一切束缚，达到自由率真的奇妙境界。
值得注意的是，传世还有一件同样内容不同形式的尺牍，现藏日本藤井有邻馆（京都）。1917年前后，日本出现了《董侯官帖》，在日本避难的罗振玉题跋：“东坡墨迹传世者，简牍为多，又或一纸传抚为二三本。此卷《三希堂法帖》及《渤海藏真帖》并有传刻，而行款书势互异，要以此卷为胜。丁巳九月。上虞罗振玉观于海东之二苏仙馆寓斋中，并题记。”罗氏将该尺牍与《三希堂法帖》和《渤海藏真帖》对勘后，认为“此卷为胜”。内藤湖南和长尾甲（号雨山）也分别题跋。该尺牍后来转入藤井有邻馆创始者藤井善助之手，收录于该馆发行的《有邻大观》第二册（1929年9月）。
苏轼《董侯官帖》
日本藤井有邻馆藏
罗振玉、内藤湖南与长尾甲等人题跋时，尚不知苏轼同类尺牍墨迹仍存于世。现藏台北故宫博物院的苏轼《致长官董侯尺牍》（《获见帖》），与上述这件日本藏品内容一致。有邻馆藏《董侯官帖》一共8行，比台北故宫所藏尺牍少了3行，最后少了“六月廿八日”时间署款，日本方面也是直到台北故宫博物院藏品公开之后才获知的。这其中蕴藏的秘密，尚有待进一步研究。
来源：《书法报》2025年 第4期 3版
编辑：鲁蒙海
审核：海 新
终审：张 扬
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
