山西
立春节气是寅月的开始，标志着冬水之气彻底隐藏，木气完全显现，并开始不断增强。木为少阳，少阳生发，则地气升腾，天气下降，两气相合，打雷而降雨。地气之所以升腾，是因为太阳的北返，致使温度回升而导致的。
随着温度的回升，冰面逐渐融化，鱼儿浮上了水面，水獭开始捕鱼，并将捕获的鱼儿摆成圆圈，前爪供在身前，就像祭拜一样，以感谢大自然的恩赐，被称为“獭祭鱼”。书云：岁始而鱼上游，则獭初取以祭。獭祭，圆铺圆者，水象也。豺祭，方铺方者，金象也，所谓豺獭知报本。
这一切都是太阳黄经到达三百三十度时，所表现出来的自然现象，也就是雨水节气的物候现象。如果这些现象没有出现，也就意味着气不对节，温度较低，冰面不化，地气不升，是为反常之象。所以《月令广义》中说：雨水日，獭祭鱼，是日獭不祭鱼，国多寇贼。
而獭祭鱼的前提条件，就是冰面融化，温度升高，气化而成雨。因此雨水节气最大的特点就是降雨，正如老话所说：雨水不下雨，遍地出盗贼。雨水雨不落，下秧无着落。雨水还下雪，春寒少不了。雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝。雨水落了雨，阴阴沉沉到谷雨。
雨水节气位于寅月的最中间，正月建寅，正月的中间是十五，所以正月十五的习俗，和雨水节气相互对应，原本是一个祈雨的节日。正月为元，元为始，宵为夜，于是正月十五元宵节，就是新年的第一个月圆之夜，也被称为上元节。
上元节天官赐福，其实是人们祈求上天降雨的节日。几乎所有的传统节日，都与天象有关。北极星位于地球自转轴上方，是相对静止的，于是人们将北极星之位，定为天之中心，是天帝所在之位，被称为太一，乃万物之本。
所以自古就有祭拜太一的习俗，书云：太一生水，水反辅太一，是以成天，天地者太一之所生也。万物必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。太一者，谓天地未分混沌之元气也。天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一于东南郊。
意思就是春季和秋季的开始之时，天子要去东南郊外祭拜太一，以祈求风调雨顺。祭拜之日就在正月的第一个辛日，书云：正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，至明而终。
太一为天地之始，也是万物生长的源头。木为少阳，就是万物生长的力量，少阳生发，则打雷降雨，于是祭拜太一，也就是祈求降雨。而元宵节就是从祭拜“太一”的习俗中演变而来的，其真正意义在于天官赐福，所赐之福就是天降甘霖，与太乙“桑林祈雨”的故事相互对应。
天为纯阳，天官就为纯阳之火，于是上元节以火祭天，以祈求风调雨顺。所以在元宵节的夜晚，人们举着火把在田间游走，并燃起篝火，祈雨驱虫，祈求五谷丰登。人们还根据篝火的颜色，判断年景，火红则天旱，火白则水涝，谓之“照天蚕”。
所以元宵节天官赐福，也就是天官降雨，宜雨不宜晴。老话说：上元无雨多春旱，清明无雨少黄梅。雨打正月节，二月雨不歇。正月十五水满缸，八月十五谷满仓。花灯落地雨，三十六天阴。雨洒上元灯，中秋月不明。上元日晴，主一春少水。
人们为了元宵节灯火通明，就连宵禁都取消了。正如《汉书》中所说：执金吾掌禁夜行，惟正月十五敕许弛禁，谓之放夜。此时彻夜宵禁，女子也可以出门赏灯，这就给很多单身男子创造了机会。凡是女子可以出门的节日，大多都与爱情有关。
于是元宵节，也是古代的情人节之一，每到元宵节的夜晚，女子结伴出行，走过墙边小道，走过小桥流水，俗称“走百病”。人们在此时吃圆子，猜灯谜，未嫁的女子还会去田间偷菜和偷葱，希望嫁给心仪之人，都是一种没有的寓意。
今年的元宵节，是寅月的壬子日，寅月是木气增长速度最快的月份，木为少阳，生于冬至。冬至一阳生，位于子月之中，春木耗水子，所以春季的壬子就为耗日，也就是日子之力被季节的气场所消耗，从而导致日子无力，变成了五行无气之日。
元宵节本身就是正月的望日，月亮的强引力时期，阴气强旺，又在纯水壬子日，原本是降雨之时，却被季节的力量所消耗，导致雨气减弱，五行无气。
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