哼哈二将和四大金刚

哼哈二将 即“二大金刚”。民间又称为“二圣”。流行于全国各地。称“二大金刚”为“哼哈二将”，盖始于宋代。

据宋范成大《吴船录》说，天下佛寺在三门殿(山门殿)两旁，塑有两金刚，俗称“哼哈二将”。在明代，哼哈二将又被附会为郑伦与陈奇。

《封神演义》说，郑伦原为商纣王督粮上将,曾拜西昆仑度厄真人为师，真人传以窍中二气,将鼻一哼,响如钟声，喷出二道白光，能够吸人魂魄，置人于死地。

周伐商时，郑伦与周兵交战，常常以哼鼻取胜。后被周将郑九公擒获，送往周营，作为周的督粮官，总督五军上将军，仍以哼鼻取胜。一次与商将金大升交战，被斩为两段。

陈奇亦为商纣王督粮官，曾受异人秘传，养成腹内一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。与周兵交战，往往以哈气取胜。与郑伦相战时，二将一哼一哈，不分胜负。后陈奇被周将哪吒刺死。

周灭商，姜子牙封神时，令郑伦、陈奇二人镇守佛寺山门，保护佛法，为哈二将之神。故民间称镇守佛寺的二大金刚为“哼哈二将”。

二大金刚指的是佛教护法神。民间又称之为“哼哈二将”、“二圣”流行于全国各地。汉化寺院常塑其像于山门殿(三门殿)左右两侧，为手持金刚杵的力士。亦有塑于大殿释迦牟尼佛两侧的。

《洛阳伽蓝记》卷一“梵修寺”条范祥雍注引《正法念经》说:“昔有国王夫人生千子，欲试当来成佛之次第，故俱留孙探得第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当干筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮，次愿为密迹金刚神，护千兄教法,”是知在佛经中，金刚为一人。在《金刚明经文句》中，亦说金刚只有一位。

佛教传入中国后，金刚还渐演化为两位，在佛寺山门前常塑有二大金刚像，镇守山门。唐代段成式《酉阳杂俎·前集》卷一一:“故洛阳修梵寺有金刚二，鸟雀不巢。”

宋代孙光宪《北梦琐言》卷九:“荆州成公汭，唐天復(901-904年)中，准诏统军救援江夏，…师次公安，县寺有二金刚神，土人号曰'二圣’，亦甚有灵。中令般舟而谒之，炷香虔诚，冥祷胜负，以求杯阴阳之兆。”寺院山门殿二大金刚塑像，相貌雄伟，面容愤怒,头戴宝冠，手执金刚杵，左边金刚怒颜张口，右边金刚忿颜闭唇。

再进内是四天王殿，两边是四大天王，又称四大金刚，一个手中弹琵琶，听声音，就是声闻；一个手执雨伞，发慈悲心，遮覆天下人；一个手拿宝剑，斩断一切情丝烦恼；一个用手执蛇（绳索），降伏群魔。这四大金刚的形象，就是告诉人们修养身心的方法，同时也代表了见、闻、觉、知的作用，所以着手用功的人，都没有离开见、闻、觉、知四个重点的转化。

四大天王简介

四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是：

东方持国天王多罗吒：

持琵琶，住东胜神洲

南方增长天王毗琉璃：

持宝剑，住南赡部洲

西方广目天王留博叉：

持蛇（赤龙），住西牛贺洲

北方多闻天王毗沙门：

持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来

四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

持国天王

持国天王，梵名“提多罗吒”，佛教所说护世四天王之一，主守东方。据说他能护持国土，故称作东方持国天。此天王居须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）等守护东方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现的主题的情况很少，绝大多数场合是一起出现的。

持国天王的形象，据《陀罗尼集经》卷十一中记，身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。另据《般若守护十六善神王形体》所说，持国天王身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大刀。中国内地佛教寺院中的持国天塑像，因受《封神演义》等民间神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象。

增长天王

增长天王，梵名“毗流驮迦”，佛教护世四天王之一，率诸鸠槃茶（雍形鬼）、薜荔（饿鬼）等主守南方阎浮提洲。据说此天王能令他人增长善根，故名。

增长天王的形象有多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天基本相同，右手执矟，矟根着地。另据《般若守护十六善神王形体》中记，南方增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。在中国佛教寺院中，这位天王则是身青色，手持宝剑。

广目天王

广目天梵名“毗留博叉”，据说他能以清净天眼观察护持世界，故名。他居于须弥山白银埵，率领诸龙族及富单那（臭饿鬼）等守护西方瞿耶尼洲。

此天王的形象有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中，广目天王身肉色，臂挂黑丝，面露微笑，身着甲胄，手持笔作书写状。在中国佛教寺院中，广目天王多为身红色，手中缠绕一龙。

多闻天王

毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。

北方多闻天王， 名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡）左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ，闻于四方。他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。