安徽
我们经常听到这样的说法：
“首要的任务还是发展生产力，生产力上去了，其他问题也就解决了。”
当代中国人对文化发展实在是很乐观的。在经济、政治等领域，我们都认为要学习域外先进经验，精心筹划体制、机制，培养相应人格，如此才有可能取得成功。而文化似乎没这么麻烦，等别的问题解决了自然而然就会好起来。
这类话语背后大概有两种“理论资源”：
一是中学以来反复学习的生产力-生产关系，经济基础-上层建筑这套分析框架；
另一个较为次要的理论资源也许是马斯洛式的需求层次理论，即基本生存需要满足后人就自然而然会追慕高雅。
而最常引用的名言警句是高中政治选择题考经济决定论时经常作为选项的管子的话：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
“仓廪实而知礼节”，我的理解是衣食问题解决后人能有基本的体面，即遵守基本的社会规则，不至于在垂死的压力之下陷入秩序崩坏的境地。但这种层面的”礼节“和文化是两码事。
换个问法：饭要吃到多饱才能开始看书呢？
在马斯洛所认为的低级需求层次，内部也存在着无限的势利链条，比富是没有终点的，各种奢侈品只要还有消费空间，就会源源不断生产出来，就像闯关游戏一样，永远可以设置新的关卡。
美国、香港等地的富人有钱之后还是那么没文化，甚至反而连礼节都弃之不顾了。相比之下，大陆确实好很多，不少人有钱之后都喜欢附庸风雅，到处讲讲课，发表些名言警句，写字画画出书。
但大概从我们这代开始，风雅的诱惑也会烟消云散，一个较为间接的证据是，中学、大学的恋爱市场上，传统意义上的才子早已丧失竞争力了。现在年轻人心目中的理想人物不再是学而优则仕的传统精英，也不再是科学家、宇航员，而是资本市场赢家加自以为小众的大众文化前沿消费者。
因此，其理想的文化配置和传统的艺术、人文学科关系并不大，这些至多是无足轻重的佐料。重要的是法律、金融等职业技能，以健身文化为代表的高端职场人士自律人格，以及对大众文化和高端消费市场的深入了解。
“仓廪实而慕风雅”要以健康强健的教化秩序为前提，比如在传统的中国社会，存在士民工商的鄙视链，权力精英与文化精英大面积重合，这自然会产生附庸风雅的风气。如果不存在这类教化秩序呢？文化不是必需品。
在当代，一个理工经管统治的社会是自足的，人文是要用强力施加给人性这根朽木的。
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