在公司呼麦吓跑同事后，DAZI办了一场蒙古袍派对

蒙古族人 DAZI ，来自新疆巴音郭楞蒙古自治州（下称巴州）。他怎么也没想到，来武汉工作一年，才加了 6 个蒙古人的微信，还都相识于他办的蒙古袍派对。

巴州位于新疆东南部，是一个人口 100 多万的城市，民族分布复杂，蒙古族、维吾尔族、汉族等都生活在这里。在 DAZI 印象里，老家有很多 “蒙吧” ，是放蒙古歌、提供蒙古酒的酒吧的统称。

蒙吧的主力军是 70 后、 80 后，“ 9 点开门， 10 点舞池里就全是人了。”DAZI 和他哥们儿高中时常坐在蒙吧看长辈载歌载舞。有一回，他看到了以严肃著称的小学老师，男老师跟着苏联味的音乐，忘情投入地跳国标。

后来 DAZI 求学与工作一路向南，先是成都，再是武汉。他大学时做过电话推销员、群演等，曾在法制宣传片中饰演一个戒毒人员，“我爸妈现在都不知道”，后来在院吧俱乐部兼职，做到了店长。

离家越远，听到乡音越是有血脉觉醒之意。在地下文化茂盛的成都， DAZI 曾就读于西南民族大学。每逢周末，么哈酒吧挤满了非洲客人和西南民大里藏、彝、蒙古、维吾尔等族的学子；2022 年，蒙古人开的元素音乐基地酒吧，迅速成为了 DAZI 和蒙古族朋友们参加完祖鲁节后 after party 的第一站。

对于 DAZI 来说，寻找蒙古族并不是他刷新城市地图的最佳方式，他更关注 Underground 俱乐部。 “我们从小接受汉语教育，蒙、汉之间的差距不是很大。 而且一个 Techno 俱乐部比蒙古族俱乐部更好找”。

蒙古袍，在家乡不觉得稀奇，在外几年却越来越想。他怀念一到暑假就和男孩子们结伴去草原牧场玩的日子，骑着马或摩托车，在牛羊与溪流之间探索。没有经济的压力，没有工作的烦恼。只有男孩和马。

2024 年， DAZI 随女朋友来武汉，这座九省通衢的朋克之都至少有十家蒙古主题餐厅，高密度的钢铁森林下，蒙古包包厢内就有艺人表演蒙古传统音乐；2024 年 9 月，锡林郭勒草原那达慕首次走出内蒙古，第一站就在武汉的蒙古风情木兰草原风景区；甚至在湖北恩施的深山里，有一个三家台蒙古村，多次受到省级媒体报道。这说明楚地市民对蒙古文化不仅抱有好奇心，还会用真金白银和注意力支持。

但是就像各类传统文化对年轻人逐渐失去吸引力一样，像 DAZI 这样蒙古族年轻人对见惯了的景区式表演形式不太感兴趣。

一次蒙古袍的文艺复兴

蒙古袍派对并不是一个新鲜产物。在蒙古国，每年的7月9日是全国服装日，举办目的一是让年轻人多穿民族服饰，二是多招揽游客。在中国内蒙古的一些club里，天天都可以是蒙古袍派对。2024 年底，上海、北京、吉林等地的一些有音乐酒水的场所也纷纷办起蒙古袍派对。

一月的一个周六晚上，武汉中心医院对面的 TUTUTU 门前摆放着苏鲁锭，蓝色的哈达缠在门把手上，代表着欢迎。穿着蒙古袍的红城姑娘 “鹰” 正在演奏托布秀尔。几桌蒙古人散落在舞池两边。

TUTUTU 开业不到两年，主理人是一对夫妻。这里的音乐场景风格丰富，来自外蒙古的 DJ BODIKHUU和 DJ SHYMAN 上个月在这放过歌。

10 点整，蒙古袍派对的发起人 DAZI 走上摆放游牧装置的打碟台前。他戴着一个布里亚特的帽子，外面身着右衽的短衫、灰色花纹。

一段大自然的歌唱将目光引向打碟台。呼麦、口弦琴开启了派对，口腔的共振借着 MIC 传播到方厅里，声压使 raver 们绷紧了神经。草原的马蹄声、山河、溪流缓缓入场，他想让大家先进入角色，此时不是在华中的长江边，而是在草原上。

呼麦结束，他看向场上和女友一块来的白人小伙：“欧洲的朋友听到呼麦不要害怕啊。”可惜小伙不懂中文。

打碟台边是一匹黑色的骏马，皮质马鞍分立两侧，草原的声音似乎赋予了它灵魂，在炫光下缓缓而动，我们如同在帐前狂欢，体验着部落的冷与热。现场让我想到，我在武汉见过一次草原，四处无人，郊区湿地边草原上有一匹棕色的骏马，高架桥上有货车经过。

歌词是听不懂的，但是节奏完全可以跟着蹦。电流音进入马头琴，口弦琴里是合成器， 采样蒙古语歌，配合低沉嗓音； 此刻蒙古乐与 techno 的适配性已不言而喻。

直到《酒歌》让现场达到了真正的高潮，酒保表演吹瓶喷火，喷出来的火蔓延到他的脸上，音乐为他而停下。 还好对面就是医院急诊科，那天晚上没看到他回来。

蒙古族朋友们并不急着跳舞，只是坐在桌边喝酒聊天。我问为啥不跳，他们笑笑不语。仔细一看他们喝的是鸡尾酒，劲儿根本不够。后来歌放了一半，他们才起身走向舞池，跟着音乐晃动起来。小小的舞池最多只能站站三排人，但这并不影响两位蒙古族姑娘迎面而舞，她们上身甩手，耸动肩膀，下身则有节奏的摆动，穿着蒙古袍的她们就像踏在草原上。

后来我问 DJ DAZI，蒙古族人是不是都很擅长音乐和舞蹈。他说根据身边的观察样本来看，应该是的，可能爸妈不爱好音乐舞蹈，身边的亲戚总有一个会蒙古长调或者会跳舞，自然就多会了几个动作和歌曲。

听现场的朋友聊聊他们的袍子

在场的蒙古人互不相识，因为派对才第一次见面。我轮着桌迁徙，马奶酒还没喝完，朋友已经交了一半。

呼和博日古德

她是科尔沁部落的蒙古族，在武汉上大学，受邀到场演奏托布秀尔。那天她穿了一件传统巴尔虎蒙古袍。700 元拿下。我摸了摸，棉的。她还要穿一件羽绒服挡武汉的风。

她介绍：是我特别喜欢的一个部落的袍子，虽然不是我的部落的。我这个人挺老古董的，穿袍子就比较倾向于最传统的款式，帽子也是比较传统的，特点就是女生的侧边会垂下来一边，男生就是在后面垂下来。

我这套衣服也是一个科尔沁人做的，有很多巴尔虎服饰的细节其实没有处理的很好。在蒙古的一条街上，考察了 11 家店铺，我这套巴尔虎袍子，如果真的到呼伦贝尔市的陈巴尔虎旗或者新巴尔虎旗，找传统手工艺人(甚至是非遗传承人)做的话，得上千元。

格日勒图

他是一位来自东北的满族人。平时在铁路上工作，收集传统袍子是爱好。他一共有 12 件袍子，最贵的是乌珠穆沁部落的，花了 4850 块，上面锈的礼器的花纹代表吉祥。当天现场他还带了布里亚特的帽子和满族的帽子，装饰吧台上的马。

格日勒图那天穿了一件最新定做的巴尔虎袍子，来自呼伦贝尔，据他科普，和蒙古袍不同的是，满族部落的服饰基本是统一的，他最爱的一件是冬暖常服袍，面料衔棉，内里全兔皮，适合在北方冬天穿。他穿着这件衣服去骑马，十一去承德的坝上穿着，一点也不冷，嘎嘎抗风。

桑尔娜

月亮和 DAZI 一样都是新疆的蒙古族人。去年月亮结婚了，在武汉有一个自己的纹身和陶艺工作室。

当天她穿了一件隆重场合才会穿去的上衣，在她上初中时就拥有了，绣有美妙的花纹。

“我们想和婚礼当天的晨袍做一个 call back 。所以我们两个都选择了礼帽，都选择了三股辫，比较蒙古族的风格代表吧。干净利落一些。”

在她小时候，每年跳两个广播体操，一个雄鹰起飞，一个是蒙古舞的。她教我了两种抖肩膀的舞步，第一种是前后抖肩膀，第二种是左右。

牧仁

第一次看到牧仁，你绝对不会相信他不是蒙古族人。他实际上来自甘肃，后来在内蒙古学习民族舞蹈，现在是一名专业的舞蹈演员。

他是一个演员，我对他有一件定做的蒙古服饰完全不意外。他穿了一件蓝色的绸子面料的短衣，下身搭配一条长裤。这件短衣摸起来很有份量。

牧仁在现场并没有急着进入舞池，直到后来和一个穿蒙古族雨衣的朋友一起对跳。我抓住这个机会，从他那儿学会了几个蒙古舞的脚步动作。

oyungerel

她是从内蒙古来武汉学习的医生，因为蒙古袍派对第一次进入这样的音乐场景。而且她是在场唯一一个穿改良款式蒙古袍的人。一件纯白的袍子。挺拔而坚硬，散射着一些金属的线。

我问她为什么穿这件，她说她来武汉就带了这一件朋友买给她的小香风蒙古袍成衣，适合日常穿着。在节日或更隆重的场合，她们会穿上定做的光亮的蒙古袍，华丽的丝绸材质制成，也分不同季节与场合。

比起电子乐，她更喜欢传统民歌。在播放蒙古情歌 《Sanasan Setgel》 时，乌云用蒙语专用音乐 APP egshig 听歌识曲，找出来这首歌来安利。

在派对之后，我和DAZI一起聊了聊

BIE：当初是怎么有办蒙古袍派对的想法的？

DAZI： 我的工作不是特别忙，平时我在公司楼道练呼麦，差点把同事吓到。双休时尝试制作一些 DEMO 。

派对算是为爱发电，想为在外的蒙古族人提供一个穿蒙古袍的使用场景。我们设定了门票，但是卖得不是很火爆，只卖了 12 张，我本来以为会有 20 张。

我在武汉没有人脉，但我知道有中南民族大学，肯定有少数民族学生。但是那天只来了一个华中农业大学的学生，如果早一点定下来，大学生不会那么早回家或者准备期末考试了。

一开始我想让大家坐着聊天，多休息会，后面会更有力气加入到舞池中。放了一些大家耳熟能详的歌，非少数民族或者少数民族都可能听过的，像杭盖乐队等，我还设想了一个大合唱时刻，结果没人跟着唱。

我是一个处女座，对自己要求很严格。派对可以说达到了预期的 30% 吧。

你家里的蒙古族人怎么看你办这个派对？

我爸妈都觉得，牛逼。

妈妈是畜牧站的兽医，爸爸是军人。我妈妈是一个很棒的蒙古女中音歌手， 90 年代的时候经常在博斯腾大酒店献唱，《朋友的心》是她最喜欢的。我童年的时候常听她在厨房边做饭边唱蒙古长调。

兴起的蒙古袍派对是否也反映了某种本地文化对“全球化娱乐潮流”的应对？它是对全球化的融入还是一种 “符号式的抵抗” ？

我认为是符号式的抵抗吧。

我爱世界各国的音乐。我从小就听阿姆，后来把他纹到了身上。不过我纹的时候 120 斤，现在 160 斤，有些看不出来了。

只不过目前很多地方的俱乐部同质化很严重，我希望用民族音乐去对抗这种同质化，融入世界音乐，并保留本民族的元素。我在蒙古袍派对放了很多这样的歌曲，现场有一些喜欢传统民歌的，也有喜欢听世界音乐的朋友，都感觉内心被触动了。

对于很多年纪大的人来说，只要听到歌里有呼麦、有马头琴的声音，他们就很喜欢；年轻一代，也更接受电子乐改编。

蒙古朋友对蒙古袍的设计有原教旨主义的执着吗？

以我的家乡举例。我是卫拉特蒙古人，我们有四个部落，每个部落都穿一样的蒙古袍。而其他部落的人，比如说电视剧里的布里亚特人，穿得和我们不一样，时间长了就认得了。

其实我的族人对于新式蒙古袍很欢迎，我也很支持不同民族的朋友穿蒙古袍。派对上我非常感动。有一个汉族女孩朋友，听我说要办一个蒙古袍派对，她说哎不错，然后她就去咸鱼找好看的女生袍子，专门买了一套蒙古袍参加派对，还有非常漂亮的头饰。

你怎么构思蒙古袍派对的 set？

我会呼麦，歌曲中呼麦的时候，我把声音适当的压低，让大家既能听到歌里面呼麦，又让大家觉得，这不是一场纯粹的 Djing ，而是伴有现场合奏的 Live 。

我也现场表演了口弦琴。我比较喜欢它绵长的音色，弹拨一下会像弹簧一样，像一个平静的湖面泛起涟漪。呼麦也是，它们都像蒙古长调一样，不是架子鼓那样，敲一下，叮就是叮，咚就是咚。我们希望给大家塑造绵长、辽阔的音乐环境。

我选择了一些 TAIGA 乐队原生态的音乐，用效果器和 DJ 的技巧，把这首歌一下子切到一个偏前卫的、实验民族音乐的设定里面，想听到“民族音乐原来还可以这样做”的声音。

其实也是在做音乐教育，在给以前的自己放歌听。

为什么你当天选择短褂，我会期待你可能会穿着蒙古袍？

我本来有一件袍子，但是在朋友家。

我想碰运气，看当天有没有会有朋友会带额外的衣服来展示，我去借用下。正好满族兄弟带了件短的，就穿到帽衫外面了。

跟我们介绍一下你自己的厂牌 SAYAN BEATS 吧。

Sayan 其实是萨彦岭，蒙古高原上的一座山，也是中亚的少数民族的发祥地，类似于长江黄河一样的地位，孕育了很多少数民族，比如塔塔尔族、塔吉克族、达斡尔族、鄂伦春族等。

图瓦的艺术家、蒙古的艺术家，他们在作品中或多或少都会说到萨彦岭这个地方，比如“萨彦岭，我可爱的故乡”。太常见了，我无法忽略它，就像你听到蒙古你会想到草原一样。

厂牌大部分是我在运作，会有一些流动成员加入，希望厂牌可以像一个云 cloud 一样，每个人都来上传自己的音乐，比如在东湖边那样的地方演一场，最后大家一起把厂牌丰富起来。

你觉得武汉的地下 club 的氛围怎么样？

我来武汉时间不长，目前说实话，只去了 TUTUTU 和 WUHAN PRISON。

PRISON 是一个老牌子，我发现曾有很多国内非常优秀的乐队，在不那么知名的时候，都在这演出过。

武汉太大了，被江分成了两半，去哪都是十几公里起步，一晚上只能去一个派对，流动性不是很强。我现在准备组一个雷鬼乐队，我住光谷，排练的地方在黄陂区，距离 40 多公里。我们每周排练一次，晚上就住黄陂。

我在成都的时候，club 都聚集在一片，周末到处都是 party ，去完这家去另一家。我从院吧到 TAG 也就 200 多米，从 jah 家吧到野生童话天台骑共享单车也是 3.3 公里。一下子从一个地下场景茂盛的一个城市到武汉，我感觉有点落差，也激励我办更好玩的派对。

推荐几个蒙古音乐人吧。

TAIGA 乐队、热地乐队、走马电台、Howie Lee、巴彦达莱、otyken 乐团（他们是由楚利姆人组成的一支乐团，楚利姆语，也叫楚利姆-突厥语，是楚利姆人的一种极度濒危语言，使用这种语言的人不超过 30 人）。

//作者：皮皮

//编辑：caicai

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//图中部分照片由受访者提供，其余来自皮皮拍摄

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