读杜荀鹤的《山中寡妇》：为什么专制社会这么多苛捐杂税？

《山中寡妇》

“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。”

杜荀鹤的这首《山中寡妇》写于晚唐。相比李白、杜甫，杜荀鹤是唐朝一位不算出名的诗人。他生长于破落农村，曾经历过漫长的贫困生活，所以对社会有着深刻的认知和感受，对晚唐这最黑暗和动乱的年代有着切身的体会。他继承了杜甫、白居易等诗人倡导的现实主义优良传统，写下了大量揭露统治者罪恶和同情人民疾苦的诗篇，反映出当时最真实的社会。

诗的意思大概就是说，晚唐社会动荡，战乱不息，一位寡妇因为丈夫死于兵祸，没办法，她只好逃到深山的破茅屋中栖身度日。穿的是粗麻衣衫，头发枯黄，面容憔悴。但即使这样，统治者依然没有放过她，而是让她纳税，而且手段很残忍。古代农民以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府照样不顾百姓的死活，照旧逼税和“征苗”。这位寡妇只能野菜连根吃，生柴带叶烧，残酷的赋税剥削和无情的压榨，使这位孤苦贫穷的寡妇简直难以为生。

对如此孤苦无依的妇人，官府依然不放弃，对她如狼似虎的盘剥掠夺。更何况寡妇还住在深山之中，却无法逃过赋税和徭役的压榨，说明封建统治阶级征收赋税，无所不至，无孔不入，已到了无可逃避的地步。

“苛政猛于虎也”，兵祸之惨酷，朝廷之乱腐，官府之暴虐，百姓之痛苦，自显诗中。为什么专制社会这么多苛捐杂税、巧立名目，想千方设百计的去敲骨吸髓的压榨民众呢？根本原因在于专制，在于统治。

为什么专制社会这么多苛捐杂税？

在一个专制社会中，统治是相当残酷的，权力是垄断，垄断于君主，整个社会一切都是君主的。君主凌驾于任何法律和制度之上，权大于法，言出即法，统治是为了维护皇家的利益，一家的利益而已。任何不利于统治的都会被消灭于无形之中，统治者利用国家机器和统治工具对民众进行残酷的剥削和压榨。他们不会放过任何一丝能够压榨的机会。这是根本原因。

专制社会就是维护统治者的利益。

其次，在专制社会中，君主通过自上而下层层任命官吏的方式来完成权力的确定和行使，这就决定了统治者的权力来源于君主和上级，所以他们根本不需要在意民众的想法，只需要完成上级和君主交办的任务就行了。至于人民能不能穿暖，能不能吃饱，能不能住好，有什么关系。他们关心的是上级满不满意，君主高不高兴，能不能获得提拔和重用，能不能获得君主的青睐，能不能把税收起来，把钱收起来，让君主和上级满意和高兴，这才是重点。

因为他们的权力来源根本不在于人民，人民也无权过问和监督，所以他们对民众是敲骨吸髓，是过度的执法和统治，只要能把税收起来，只要能苛捐杂税，那一定是苛捐杂税，毫不在乎民众的冷暖和生死。而专制社会末期，权力的垄断和压榨更是加剧了社会的腐败。

比如晚清时期，为了收税更是发明各种荒唐的税收，田赋之外，盐税附加也是五花八门，如护送费、护商费、团防费、教育费、路捐、口捐、食户捐、地皮捐、伤兵抚恤捐、乐捐、磨捐等。田赋和盐税附加之外，还有针对具体货物或物品等征收的杂捐，五花八门，包罗万象。诸种苛捐杂税中，“粪捐”或“粪税”无疑是最臭名昭著者。

庚子赔款，四川每年要摊派220万两白银，总督奎俊罗掘无门，有关记载说，有一天，总督“见农民入城担粪，即抽粪税，每担取数文，每厕月取数百文，税至于粪，真无微不至”。据说讽刺大师刘师亮即愤然写下“自古未闻粪有税，而今只剩屁无捐”。“粪捐”或“粪税”可以证明当时的苛捐杂税是多么的荒唐，社会多么黑暗。

本文参考文献：

《全唐诗》

李志明.讽时刺世的《山中寡妇》