李硕：写这本书犹如独自走过撒满尸骨的荒原

▲安阳殷墟王陵遗址内的祭祀坑

安阳殷墟遗址遍布大大小小众多的祭祀坑，里面堆满了累累白骨。那里出土的青铜器，有的里面就带着煮过的人头。种种迹象表明：商朝是一个人祭盛行的朝代，并且有一种“吃人文化”——就是字面意义上的吃人。

参观殷墟的人很多，但对这段历史反思的人却很少。人们不愿意去承认或深究历史深处的黑暗，哪怕活生生的证据就摆在眼前。

商朝的人祭制度，尽管社会公众知道得不太多，但在学界并不是什么新闻。毕竟，殷墟早在一个世纪前就被考古发现，之后的每一次挖掘都会发现新的人祭坑。也有一些学者对此进行专门的研究，比如黄展岳的《古代人牲人殉通论》，王平、顾彬的《甲骨文与殷商人祭》。

真正让李硕想写一篇东西的，是一部美国电影——梅尔·吉普森的《启示》，故事背景是玛雅帝国的人祭制度。

▲《启示》剧照

这部电影让他感觉特别震撼。他看完后就想，人家好莱坞可以把人祭拍得这么好，拍出了那种真实的、原始的、茹毛饮血的感觉。中国也有类似的故事啊，怎么就不能写出来呢？于是就写了那篇著名的文章——《周灭商与华夏新生》——《翦商》正是从这篇文章扩写而成。

关于《翦商》的写作，李硕称：写这本书是“无法解脱的恐怖之旅，犹如独自走过撒满尸骨的荒原”。而且这不仅仅是直面历史“深渊”的恐怖；我意识到人性其实在本质上没有变化。你从商朝祭祀坑遗址得到的启示就是，人类有时候就是幸灾乐祸，就是喜欢看到同类受难，而且遭受苦难的对象和他的相似程度越高，他就越兴奋。

▲1930年代殷墟发掘时的照片

对于商朝，我们的了解和认识还很不充分。除了堆积大量尸骨的祭祀场，商朝还有着毫无征兆而突然崛起的巨大城市，有着规模庞大而用途不详的仓储设施，有着残酷、奔放、奇幻和科技理性的诸多层面。

认识复杂的商朝，尤其是意味着中国上古时代重要转折的“商周之变”，李硕的这本《翦商》无疑是最好的切入口。

纣王“无道”的表现有哪些？商朝王室的贵族生活是怎样的？商朝人究竟是什么人？他们的日常生活与祭祀之间有何秘密？周灭商仅仅是朝代更替那么简单吗？这些细节我们知之甚少。

而《翦商》运用大量现代考古发掘的成果，对应甲骨文卜辞及《易经》卦象，将费解的言辞重新释义，为读者重新揭开了华夏上古历史中极为重要的一页——周灭商绝不只是朝代更替，而是华夏文明的新生！

◎从华夏新生的起点，追忆文明启蒙的熹光

商周易代正是华夏新生的起点。周朝所开启的礼乐文明，取代了商朝的“吃人文化”，为中国人的信仰奠定了基石。《翦商》以真实可靠的考古证据，推想三千年前的风云激荡，详述了为什么“武王克商”不仅是一场简单的政权更替，更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。

◎还原极具感受力的画面，填补对上古华夏文明的想象

一部好的历史著作，不仅要数学家的逻辑，还要文学家的想象，《翦商》的独特魅力正在于此。此书不但用考古成果读懂玄奥文献，重构武王伐纣的历史认知。更是将枯燥的考古资料，突然还原成带感受力的画面。以令人“毛骨悚然”的讲述，填补了我们对上古华夏文明的想象，让人重新感受历史的魅力。

◎中国史领域的“界碑”

《翦商》更有意思的地方在于，李硕并不完全依仗材料与文献，在引用和诠释的过程中，往往提出刁钻新奇的角度，甚至是前沿大胆的猜测。整本著作处处可以看到极具洞见的史观和史实。

万圣书园刘苏里：本书带有界碑性质，作者攀爬到了该研究领域的顶端，还将是同类研究和写作绕不过去的作品。同时，它还设立了一个出发点：凡对何谓中国、何为华夏有兴趣的读者，可以先从这本书开始你的探索。

许宏：这书读起来就放不下，我要用“震撼”来形容自己的感觉和心情了。