金惟纯：人生除了活好以外，没有别的事

金惟纯，29岁担任《中国时报》主笔，写下众多振聋发聩的文章，被李敖誉为“台湾新闻界第一才子”，一时风光无两。

35岁时，金惟纯开始创业，创办了《商业周刊》。不久之后，公司遭遇经营危机，业绩惨淡，几度借债度日。

一开始，金惟纯把一切问题归结为外因，抱怨周围的一切，他的心境也越来越糟糕，直至跌入谷底。

而这时，一种反弹的力从他心中生发出来。他开始彻底转念，不再纠结于外因，而是静下心来改正自己。

“我知改变外部世界不易，便从内在着手，每日反思，减少错误，做小善事。通过内在改变，公司一路高歌猛进。”

7年后，《商业周刊》扭亏为盈，成为中国台湾发行量最大的杂志，并发展为出版集团。金惟纯在台湾媒体发展史上创造了奇迹，改写了历史。

为什么会这样？究其根源，是因为“是非”、“对错”，是“脑”带来的结果，而最终决定能否做成一件事的其实是“心”。

向内求，发掘自己内心的力量，是金惟纯改变命运的关键。

创业之路，往往举步维艰，能够带领企业穿越低谷的创业者，内心往往都无比强大。如何拥有强大的心理韧性？如何让自己充满“能量”？

前日，混沌创新大课·上海站特邀三位不同行业的老师：一件事学习中心创办人、《商业周刊》创办人金惟纯，柠萌影视联合创始人、CEO陈菲，心资本创始合伙人韩彦，围绕“创始人心力”主题分享了他们的宝贵经验与独到见解，帮助大家在创业路上披荆斩棘，不断精进。

以下是本次课程中金惟纯老师分享的部分内容，仅占全部课程的十分之一，课程完整版请到混沌APP观看。

授课老师｜金惟纯 《商业周刊》创办人

一件事学习中心创办人

‍人生除了活好以外，没有别的事

各位混沌的同学，大家好。今天我分享的主题是“为什么人生只有一件事”。这个问题的答案其实很简单，那就是人生除了活好以外，没有别的事。

大家可能会觉得奇怪，为什么说除了活好没别的事。这其实源于我个人的各种经历和体验。

年轻时，我同大家一样，热衷于学习各种方法、理论、技巧和观念。对于我所学的内容，我觉得有的有用，有的则无甚用处，有的运用效果则不佳。再观察了很多人和事后，我明白了，学习方法、技巧、理论、策略、观念固然重要，但能否真正受用，关键在于个人特质。换句话说，核心在于人本身，而非那些方法、技巧和观念。

作为《商业周刊》的创办人，多年来我见证了商场的沉沉浮浮。因此，我时常感到困惑，有时候会想这样的人怎么可能成功？或者说他们怎么能用那样的方法取得成功？我甚至怀疑这个世界是不是出了什么问题。

幸运的是，我已年过七旬，能将近半世纪的商海沉浮尽收眼底。因此，当我把时间线拉长来看，发现了一个不变的规律：那些人品不佳、心情不好的人，要么最终出事，要么即便取得了所谓的成功，也极度不快乐，连笑容都难以绽放。由此我深刻认识到，人对外在世界的种种追求，都不如回归自身，把活好这件事放在首位。

‍活好的人，做任何事情都事半功倍

在我看来，一个真正活好的人，会处于一种令人向往的状态。无论他走到哪里，别人都渴望与他相伴。因为他身上散发出一种独特的气质，吸引着周围的人。例如，在家里，爱人乐于与ta相处，孩子也渴望亲近ta；在工作场合，所有同事都愿意与ta共事。

此外，一个活好的人，还会成为他人的榜样。因为ta活着的样子让人羡慕，心生向往，大家看到ta，都想与ta在一起，都想成为像ta那样的人。比如，孩子渴望与你在一起，渴望成为像你那样的人，那么当你讲述任何事情时，孩子都会立刻倾听，你们之间的关系也必定是和谐融洽的。如此，你的人生是不是就少了许多烦恼和困扰呢？

所以，对于一个真正活好的人来说，ta做任何事情都能达到事半功倍的效果。相反，一个活不好的人做任何事情则往往是事倍功半。这两者之间的差距是非常显著的。

当然，也不排除有些人在生活状态并不理想的情况下，事业上却能够取得成功。但我认为这类人大多难以持久成功，因为长久成功需付出巨大努力和代价。即使成功，他们的人生也难圆满，最终会觉得成功无意义。

在我看来，若想人生既成功又幸福且有意义，努力方向应从外在转向自身，把“活好”视为首要大事，这是实现高效能的关键——真正的高效能是通过每件事回归自身，审视生命状态，思考心性提升空间。

我们说，因缘果是世界运行的法则。我们追求成功、幸福、有意义的人生，期望影响他人、利益众生，但无论你遇到多少不同的人，经历多少不同的事。归根结底，这些都离不开因缘果。

例如，缘起相同的事发生在不同人身上，结果却大相径庭，原因在于各人的因不同。就像同为父母所生的兄弟姐妹，成就、生活状态乃至人生轨迹可能迥异，根源就在于心性状态的差异。好消息是，尽管心性状态有天生差异，但可通过后天修养提升。那就是把活好自己当作人生头等大事。

像孔子、释迦牟尼、耶稣等全球影响力巨大的人物，他们影响了上百亿人。其实，他们生前只是在好好活着。其中的关键就是要清醒地认识到，应将努力和认真放在何处。

‍我们自身之内，藏着无尽智慧能量

世间诸多事，往往身不由己，唯有自身之因，可由己掌控。你的努力未必能换来等量收获，现实中不乏努力却收获甚微的人。同时，也有许多成功者并未比你更努力，他们之所以成功，是因为努力方向正确，在“因”上发力。比如种苹果树，想收获苹果，需有苹果树种子这一因，还需土壤、气候、水分等缘起。这些缘起瞬息万变，但种子这一因必须是苹果树种。然后默默耕耘，必有收获，这是我坚信的人生体悟。

遇事若四处寻因觅法，虽便捷却非究竟。真正重要的是遇事反求诸己，回观自身，这是人生至要之学。遇事就急着向外求答案、找条件、寻杠杆解难题，那只是权宜之计。正如《道德经》所言：“为学日益，为道日损。”向外求知是学，向内修心、损去杂念是道，修道之人当如此行。

当你的道修养深厚，便能以道驾驭法，进而使术发挥至极致。反之，若道之根基不稳，缺乏力量与明悟，即便修习诸多法门，运用时也难免半途而废。如此一来，所修之法大打折扣，最终徒劳无功，虽努力耕耘却无收获。

儒释道均强调，内在世界藏无尽智慧能量，顺流回归信心源头，便能尽握。许多人虽知此理，却因缺信念、不信内在力量而未践行，总以为答案在外。但圣贤先哲早已明示：本自具足。

以小鸟立枝的比喻来说，小鸟虽处狂风中，却因有翅膀而不惧树枝折断。现实中，一些人虽有潜能却难自知，遇困境便惶恐，消耗心力于担忧。因此，我们需探寻内在力量，坚定信念而非盲目迷信。先相信自己，才有行动勇气，聚焦内在成长，实现高效能人生。

随着践行积累，我们终将全然信赖自己，笃定前行。每次都将注意力、专注度和努力倾注于向内打磨心性，正如王阳明所说，需在世间万物中修炼心性。践行此道，于经历和小事中潜心磨砺，终能收获内心安然喜乐，体悟人生真谛。

你会发觉，自身能量的持续提升，比在外界寻觅方法技巧更有效。市面上的方法、观念、技巧，源自他人成功实践，有其合理性。但你非他人，他人成功基于其独特特质、境遇和资源，你有不同的人生轨迹、个性禀赋和环境，不能全盘照搬。

更为关键的是，一个真正活得通透、活得精彩的人，可抛开外在套路。他们深知，只要充分激发内在能量，就能应对挑战，开辟康庄大道。他们凭借深度自我认知和精准捕捉内心渴望，从容前行，书写传奇，不依赖他人经验中的“工具”，不被其束缚。

在这方面，稻盛和夫是近代极具代表性的人物，集虔诚修行人、商业成功典范、尊崇教育家、知名作者于一身。他一生圆满，事业有成，活得洒脱自在，内心充盈喜乐，引无数人向他学习，声誉远扬。

面对难以逾越的挑战，稻盛和夫不慌乱地在外界搜寻答案，也不套用他人经验。他有句名言：生而为人，何谓正确。每当稻盛和夫叩问“生而为人，何谓正确”的时候，我仿佛能够看见，在那答案从内心喷薄而出的瞬间，他整个人仿若被一股炽热的能量点燃，周身散发着蓬勃热力。彼时，他的身、口、意全然融为一体，灵魂深处的感知、显意识与潜意识也高度契合，他无比笃定地知晓当下这一刻自己究竟该如何行动。

因为他深知，答案藏于内心深处，故选择回归本我，叩问心灵。他执着问己而非问人、问世界——在直面困境时，从内在探寻根源，找到契合当下情境的解决之道。此时，我们不再是模仿者，而是以当下的姿态直面身边人和事，思索对策。这才是最真实、有效的答案。

‍智慧源泉不在头脑的思辨，而在于内心的觉醒

机械的“拿来主义”绝非最佳效能之选，因为真正的智慧源泉不在头脑的思辨，而在于内心的觉醒。当内心的力量被唤醒 ，头脑便会随之协同运作，让人真切感受到生命奔涌的能量，进而调动起周身的浩然正气。正如孟子所言“自反而缩，虽千万人吾往矣”，所讲的正是这个道理。

我再以王阳明为例，他倡导知行合一，龙场悟道后，大彻大悟。在战场上，他用兵如神，常以奇谋使敌陷困境，出征前严惩不守军纪者。有人疑惑，阳明仁慈著称，为何能果断？

在我看来，王阳明“兵不厌诈”，背后有大慈悲心。严明军纪，对违反者毫不手软，是为避免更大伤亡。军纪不严，可能导致战败，更多人丧生，对手趁机造成更大灾难。

修心不是成伪君子或假道学，而是使人拥有强大能量、内心无挂碍的修身方式。他心无挂碍，以大仁大义为准则，果断行事，不受小节羁绊。

儒家强调人心与道心区别，人心易受干扰，纷杂多变；道心虽微弱，却强而有力。修炼心性，遇事反观自身，洞察并化解念头、感受、思维和情绪模式。如此，相同问题再出现，不会以低效模式应对。所以，真正内在修炼有成者，不受常规束缚，不拘小仁小义，对体用、因果、道法术有清晰区分，以道御法，以法御术。

大家知道，伦理学曾提出一个电车难题，对此，很多人都提出过不同的见解，但又不断地被他人质疑和否定。此事说明，单凭头脑思考，往往难以得出正确答案。在关键时刻，需让道心觉醒，方能迅速决断。

正如《道德经》所言：“求仁得仁，又何怨乎？”对错是非，在道心面前本就一致，即便千万人阻拦，亦要勇往直前。若仅凭头脑思量，有些事无论如何权衡，都似有对有错，难以抉择。

儒家因入世深而易理解，指出人心险恶、道心微弱。修行即察觉人心之险，那些纷杂思绪看似真实却虚幻，道心微弱难察觉。遇难题，应回观人心之险、道心之微，呵护培养道心，使其壮大，达“惟精惟一”境界。

在电车难题中，道心觉醒后，无善恶、是非、好坏之分，只需依心行事。所以，修炼能解决一切问题，是因为修炼有成者内心清明透彻，能量高度一致，意识、潜意识、脑、心、感受与灵魂和谐统一，从而拥有强大力量，对事物洞若观火。

对于修炼者而言，在每一个当下，他们只需做出两个决定：行动或接受。一旦决定行动，便全力以赴，哪怕面对千万人，亦毫不畏惧，展现出非凡的勇气、坚定的决心和对初心的坚守，且愿意承担风险与代价。而当他们选择不行动时，则是全然的接受，毫无怨言。若既无法行动，又不愿接受，那只会自寻烦恼，徒增困扰，更无任何效能可言。

我经常看到，在人生路上，常有人迷茫纠结，无论怎么做都觉不对，头脑矛盾困惑，担心违反原则或招致异样眼光，陷入“不得不”却无法行动的僵局，在人际、生活琐事、事业发展等方面被动无力，生命力量被束缚，遇挫折易动摇。

然而，真正致力于自我修炼的人，面对人生难题，展现出不同姿态。他们行动前已达全然接受心态，客观条件不允许时，接受现状积蓄力量。他们不做无用功，不内在消耗精力，不外在徒劳奔波。一旦行动，便能以饱满力量应对，展现独特魅力与影响力。

‍我的自我修炼之路：从创业失败到创造奇迹

我踏上自我修炼之路已15年。40岁左右，创业陷入困境，痛苦无处可逃。我曾是“点子大王”，有个人魅力，头脑灵活，但创新举措都无成效。无奈之下，我开始向内探寻，开启修炼之旅。

反思过往，困境根源在于傲慢。年轻时，我任台湾最大报纸社论专栏主任，少年得志，膨胀不已。那时，我靠复杂分析在评论界成功。创业后，需放下分析头脑，简单化复杂事，但我骄傲自满，固执己见，最终创业失败，给员工、股东和社会带来损失，我深感惭愧，决心改变。

我知改变外部世界不易，便从内在着手，每日反思，减少错误，做小善事。通过内在改变，公司一路高歌猛进，在台湾媒体发展史上创造奇迹，改写历史。

当时，我没意识到自己在修行，无既定框架束缚。我只觉人心泯灭，道心萌生，内心充满力量，世界随之巨变，从失败到胜利，从亏损到盈利。如今我才明白，那时我在修行，回归内心寻找答案，自我修炼带动周围人和公司改变，取得显著成果，当时却浑然不觉。

因此，道心起初往往十分微弱，这确实是一个不争的事实。为了踏上修行之路并持续前行，我们需要下定决心，并为自己设定一个清晰的框架。只有这样，我们才能在修行的过程中逐渐清晰地认识到道心的升起。当我们察觉到道心的萌动时，便要及时将其控制并妥善滋养，使其茁壮成长。

当道心得以充分启用之时，你的人生将会变得更加轻松与简单。

‍Q&A：

Q：许多人都提及了使命、心力、天赋与能力，但不清楚它们之间的关系，以及如何发现自己的天赋和使命？

A：我来先谈谈天赋与使命的关系。仅仅凭借头脑随意想象出来的所谓天赋和使命，并非真正的天赋与使命。天赋与使命实际上与人生的意义紧密相连。

我年轻时也曾执着于追寻生命的意义，却局限于书本知识之中，拼命在书中寻找答案。虽然知晓了许多道理，但在实际生活中却发现这些知识对我毫无用处。后来，我了解到西方哲学试图通过思辨思维来探寻人生的意义，但我认为这种方式是在做无用功，最终只会让人陷入虚无的境地。

修行达到一定境界时，你会进入一种“空心”状态。所谓“空心”状态，是指认识到人生原本就没有固有的意义。许多人执着于为无意义的人生寻找意义，这其实是在自寻烦恼。

作为人，我们天生就存在着几种基本的焦虑：对生命意义的焦虑、自责的焦虑以及对死亡的焦虑。若仅依靠头脑去寻找生命的意义，最终往往一无所获。如果用较为消极的词汇来形容，这便是虚无；若从积极的角度来看，则是领悟到人生本无固有意义，一切皆是如此呈现。

当你意识到人生并无固有意义，明白用头脑去寻找生命意义这一行为本身不可能有答案时，你的身心才能真正安顿下来，不再活在焦虑之中。因为对生命意义的焦虑是一种无形的负担，当我们从这种焦虑中解脱出来，生命便能全然地投入到生活的每一个简单瞬间，比如单纯地享受一顿饭。

以我个人的经历为例，当我踏上人生修炼之路后，有长达七年的时间，我全身心投入到做义工的活动中，在各种人生学习机构默默奉献。做义工的过程十分纯粹，那时的我追求“无我”的境界，因为在做义工时，你无法获得任何物质利益或名声，甚至连成就感都不能有，只有纯粹的付出。而这种付出并非基于自己的欲望，而是要满足他人的需求。

每个人在不同的时空、不同的环境中，其需求各不相同。为了给予每个人恰到好处的帮助，我必须不断地修正自己，以更好地适应他人的需求。随着时间的推移，我突然发现自己越来越喜欢自己了。

我们常常谈论爱自己是一种修行，而这种修行正是通过不断地付出与修正来实现的。那个狭隘的“小我”因不断付出与修炼而逐渐萎缩，最终消失无踪。当“小我”不再作祟，那些想要追求生命意义的妄念也随之烟消云散。我越来越喜欢真实的自己，与他人的连接也越来越深厚，从而产生了一种深刻的满足感和意义感。

蜕变之后，我们便能愈发欢喜于自身，内心与外界的对抗亦随之消弭，从而生发出深深的满足感与意义感，不再四处寻觅所谓的意义。

关于使命感，我认为众人的本质是相同的。每个人一生仅有一个使命，正如稻盛和夫所言，人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。除此之外别无他事。

所以，我觉得所有人终其一生的使命与意义是相通的。当人们通过不断修炼，攀至生命的巅峰，所领略到的风景皆是相同的。或许在半山腰时，各人的境遇与感悟各有差异，但一旦登上山顶，意义与使命便趋于一致。意义与使命皆是活出来的，而非仅凭想象，仅凭想象得来的皆是妄念。

每个人的目标、使命，本就不存在一个所谓既定的模样。而且这些也无所谓绝对的对错是非，用来评判目标、使命、意义的标准，其一在于真假，虚假的毫无价值，真实的才有力量；其二要看在当下人生阶段，你所设定的这个目标或使命对你有无用处。若是真实且有用，那便是契合你的，评判标准仅此而已。

Q：刚才有提到“脑”“身”“心”这三个关键词，不少人都迫切想了解它们之间的关系，能否进一步阐释一下？

A：说到“脑”“身”“心”，从某个角度来讲，最容易欺骗我们的就是大脑，它极为不诚实，思绪飘忽不定，一天里不知会冒出多少念头，来无影去无踪。一旦我们被这些念头牵绊，情绪瞬间就会被点燃。中国人有句话叫“喜怒哀乐之未发”，意思是当某件事发生，一种状态悄然升起之际，喜怒哀乐这些情绪尚未表露，这才是较为理想的心境。可紧接着，第二个、第三个念头纷至沓来，诸如“这样做是不是不妥”“别人会怎么看我”，脑子里就像一群人在打架，混乱不堪，人也跟着变得糊涂起来。

实际上，我们时常混淆头脑的感受与内心的真实感觉。有人宣称“跟着感觉走”，实则不然，那种感觉常靠不住。一旦有事发生，便会胡乱解读、肆意放大，滋生出毫无意义与效能的负面情绪，当下或许畅快，事后却只剩懊恼。头脑就像一群争吵不休的人，一会儿说东，一会儿道西，情绪也随之大起大落，极不稳定。

而心是笃定、如如不动的。简单来讲，修行之人眼中的世界会逐渐不同。世间存在外在与内在两个世界，未修行者总是徘徊于二者边缘，一门心思向外探寻，在外界追求功名利禄，试图证明自己，四处找寻答案与方法。

修行初始，人虽还能看见外在世界，却会往后退一步，直至站在外在世界之外，此时方能先观照自身，看清自己的言行、念头纷飞与情绪起伏，却并不加以认同，始终保持如如不动。这般“看”的境界，便是心性的彰显。

在诸多经典中，常提及众生皆具佛性，儒家所言道心，道家所讲真心，古今中外诸多修行之法，其终极目标皆在于唤醒这颗心，使其达到“不生不灭、不增不减、不垢不净”之境界。王阳明有言“无善无恶心之体”，此即为真正之心。我们虽拥有大脑与感官，所感知之情绪，诸如喜怒哀乐，皆非心之本质，而身体感受亦非心之本真。

然而，心往往最具欺骗性，最易迷惑人。相较之下，情绪尚算诚实，身体感受更是真实可靠。此前提及，腹部呼吸可视为灵魂与身体相连之通道。我们可从身体感受、头脑觉察等多方面去探寻，但最终又不完全认同仅从身体觉察即可。因为那些修行有成之人，即便身患重病，心中亦能泰然处之，毫无挂碍。他们虽觉察头脑、情绪与身体，却并不认同它们。因为他们深知，凡能被觉察之物，皆非真正的自我。

稻盛和夫曾言，走的时候比来的时候更纯净一点，是人生唯一的目的。回首一生，历经种种，无论是日常的琐事，还是那些刻骨铭心的经历，只要我们懂得向内探寻，把每一件事都当作修行，便能在这一次次历练中，获得更加美好、崇高的认知。人生在世，灵魂的升华是我们唯一能真正拥有并带走的财富。

此外，在探讨身心脑的概念时，我们发现它们并非处于同一层次，而是存在着明显的层次之分。心处于最高层次，脑位于中间层次，而身则处于最底层。之所以要划分出这样的层次，是因为高层次对低层次具有决定性的影响力，而低层次向高层次的提升却是充满不确定性的。当我们深刻理解了这一点，便能知晓在进行自我提升或解决问题时，应从何处着手才能获得最高的效能。

再以道家养生中常提及的“精气神”为例，三者之中，神的地位最为崇高。当一个人能够抱元守一，使神安定下来时，气便会随之顺畅。气顺了，身体的精也就充盈起来，身体自然而然地就会变得健康。反之，如果仅仅在身体层面下功夫，而不去关注神的安定，那么效果往往是极为有限的。这就好比在末端努力，却忽略了源头的重要性。

再来看“身心灵”这三个字，灵无疑是处于最高层次的。当灵得到安定与提升，心也会随之稳定。而心一旦稳定，身体的行为、言语等各方面也就都不会出现什么问题。所以，我们在自我修炼或调整的过程中，应着重关注灵的层面，从源头出发，才能真正实现身心的和谐与提升，达到事半功倍的效果。

“体相用”也是一样。在这三者之中，体处于最高的层次。体一旦确定下来，就如同稳固的根基一般，能够使千百种用都得以恰当施展，无所不适，无论怎么运用都不会出现任何问题。

最后是“道法术”这一组概念，道无疑是最为关键且层次最高的。当道被明确且正确地确立后，法便会自然而然地与道相契合，无需过多的强制约束。道对了，法便会紧密跟随道的指引。当道与法都处于正确且和谐的状态时，术便能够发挥出最高效能，展现出善巧的特质，完全摆脱了条条框框的束缚。

因此，我们需要清晰地认识到高层次对低层次具有决定性的影响力，而低层次的完善并不能保证高层次的必然良好，它们之间存在着明确的层次关系。

只有当我们真正理解并把握了这种层次关系，才能在面对各种问题和进行自我修炼时，找准着力点，从而达到事半功倍的效果，使我们的身心灵以及身心脑等各方面都能得到更好的发展与提升。

我们常看到许多人将所有精力都放在养生上，若其脾气暴躁、心情不佳，整日愁眉苦脸，最终可能因情绪问题导致生病离世。这便是因为他们仅将力量用在了身体养生这一方面，而忽略了其他重要方面。

因此，只有在没有犯罪等错误行为的前提下努力认真，其效果才是有限的。正如我之前所说，若努力方向错误，就会事倍功半；而若放在正确的地方，则能事半功倍。

Q：如何度过至暗时刻？

A：我先来讲一个令我印象极为深刻的小故事。以前，我在自家院子里养花，一直悉心照料，满心期待繁花盛开，可花儿却总是蔫蔫的，不见什么起色。

我满心疑惑，跑去问老花匠：“我这花照顾得够用心了，怎么就开不好呢？”老花匠笑着告诉我：“你呀，水浇得太多了，所以花才开不了。” 我当时特别诧异，反驳道：“浇水多不好吗？花本来就需要水分啊。”老花匠耐心解释：“花得感受到危机才行。你要是不浇水，让它干一干，它察觉到干旱，觉得再这么旱下去自己就要没命了，就会赶紧开花，这是它繁衍后代的本能。”

我听着觉得挺有道理，之后就减少了浇水量，可效果还是不尽如人意。 于是我又向老花匠请教：“要想让花更灿烂地绽放，还得怎么做呢？”老花匠给出的建议更让我惊讶，他说：“拿钉子把树皮划破点儿，让它受点伤。”我照做了，果不其然，花儿之后开得明艳动人。

从这件事里，我深刻体悟到了大自然的定律：植物的生命在面临威胁时，为了抓紧时间繁衍后代，往往能爆发出惊人的潜力，加速绽放、结果。这就如同人生，在遭遇挑战时，潜能也会被激发出来。

就拿我自己来说，创业三四年的时候，我遭遇了至暗时刻，项目一败涂地，无论怎么努力都看不到转机。但正是那段艰难困苦的时光，像一道严苛的考验，逼迫我挖掘自身潜力，寻找新的出路，让我明白了困境之中蕴藏着成长与蜕变的契机。

世间苦道，无所逃于天地之间。人生之所以苦，恰是将人逼至绝境，使其退无可退、逃无可逃。当外界世界无法寻得答案，种种方法与脑力创意皆失效时，人只能反观自身，面对内心。这便是求助于自我调整的开始，进而进入高效能状态，最终创造奇迹。

为何有些人需在巨大压力下才得人生突破？是因为压力不足，便不会直面问题，只会逃避。唯有施以足够压力，方能促其修炼。人往往需历经重大挫折方能觉醒，后知后觉者则仅需小小教训即可醒悟。

至于先知先觉之人，无需外在教训，只需时刻保持警醒。其头脑中一旦生出不良念头，便知此路不通，立刻着手修正。无需外在事件触发，内心情绪稍有异样，便立刻察觉并加以调整。

苦分为外在之苦与内在之苦。若修行的境界尚浅，便需借助外在的苦难来促使自己清醒，进而调整与修正自身。而当修行达到一定高度，便无需再经历那遥远而艰辛的修行之路。此时，事业顺遂，在所在行业已居于头部，名利双收，生活陷入舒适圈。

然而，即便如此，仍会感到人生无聊、缺乏满足感与意义，意识到人生不应仅止于此，从而生起修行之心。所以，每个人的状态各异，或在至暗时刻觉醒，或在舒适圈中因无聊而起修，这都是修行的信号。

所有信号归结于一点，即你是否从这些信号中真正觉醒。若你觉醒了，那么这些对你而言便是正确的。台湾有句谚语：“跌倒了不要随便站起来。”若你视自己为宝贝，那么跌倒便是上天赐予的功课。

最佳的状态应是外在虽苦，而内在却不苦。因为自身所行皆为正道，最终外在的苦难也会消散，内在亦无苦楚，还能顺势继续前行。这是一种不同的境界层次。所以，至暗时刻有时是有益的，但并非绝对必需。若生命在没有至暗时刻的情况下也能顺遂，那岂不是更幸运？