王荣栓原创丨战旗飘出新盛言

战旗飘出新盛言

文/王荣栓

毛泽东作为世界东方的伟人和领袖，他的思想和理念就深深地凝聚在他的雄文四卷和他升起的那面五星红旗中。而他的初心则是来源于他对马克思主义和列宁主义理论的理解与信仰。正是在中国革命的实践中，他高举中国革命的战旗创立了系统的新民主主义理论。为此，要真正理解毛泽东思想就必须在弄清中国革命的现实前提下真正做到：

一是要弄懂马克思主义和列宁主义的不同；

二是要弄懂中国革命和十月革命的不同；

三是要弄懂毛泽东思想和毛泽东晚年思想的不同。

中国共产党是在俄罗斯共产党的帮助下建立和发展起来的，本质上是个列宁主义的党，并且在思想和理论上深受俄罗斯共产党的影响，尤其是新中国建立后，受苏联共产党的胁迫，中国共产党不得不重走列宁主义道路。显然，中国共产党的理论旗帜和革命模式都来自于并受制于俄罗斯共产党和苏联共产党。这就是中国革命的现实和实践。而中国革命正是在反封建的资产阶级革命屡屡受挫，民族资产阶级和中国无产阶级都一同觉醒的时代背景下开始的。

在弄清这个革命的现实和实践前提下，在搞明白革命的时代背景下，需要做的第一个区分是马克思主义和列宁主义的不同。

列宁主义和马克思主义是两个既相互联系又相互区别的截然不同的理论体系。马克思主义实际上就是科学社会主义，它的第一的和根本的原理是马克思的社会本原论。这个原理证明，社会物质生产力是一切社会现象的总根源，因而，每一种社会形态当其内涵的生产力充分发挥出来之前是决不会灭亡的。故而，推翻资本主义，消灭资产阶级的无产阶级革命是否是科学的、可行的、正当的、文明的，归根结底是看资本主义社会形态所内涵的生产力是否已经充分发挥。

列宁主义则主张，在资本主义世界的薄弱环节上，只要是无产阶级和资本阶级的阶级矛盾充分激化，在资本主义的初期阶段就可以进行无产阶级革命。所以，在这样一个革命的现实和实践前提下，中国革命的几乎所有的马克思主义理论都是列宁主义化的。当然，列宁主义和马克思主义的不同，不仅表现在马克思的三个新贡献的第一条上，也表现在三个新贡献的第二条上，即，列宁主义把无产阶级专政当成镇压的机器、暴力的机关、专制的武器，唯独没当成马克思所直接认定的“劳动社会解放的政治形式”。列宁主义和马克思主义的不同，更表现在马克思三个新贡献的第三条上，即，在马克思看来，无产阶级专政所创造的新社会形态是劳动者实现社会解放的新天地。人的三个解放——经济解放、思想解放、政治解放是这个新社会形态的使命，是马克思的社会人道论的理论精髓。而在列宁看来，无产阶级专政下的社会主义，类似于现代社会的拖拉斯、大兵营，党领导一切的全部社会活动实质上是党对经济、思想、政治的直接管辖和垄断。

在这个革命的现实和实践前提下，需要做的第二个区分是十月革命和中国革命的不同。

十月革命的性质是无产阶级革命，其直接目标是推翻资本主义，消灭资产阶级，建立以工人阶级为主体的所谓无产阶级专政，从而实现以共产党的三个垄断为特征的所谓社会主义。

中国革命的实质是新民主主义革命，它的革命对象是封建专制主义而不是现代资产阶级，它的直接目标是清除封建主义，建立共产党领导的以人民民主专政为特色的现代民主社会。

在这个革命的现实和实践前提下，需要做的第三个区分是毛泽东思想和毛泽东晚年思想的不同。

要弄懂毛泽东思想和晚年毛泽东的思想这两个基本概念，首先是要明确这两个概念的真实含义。

对毛泽东思想的真懂首先是懂得毛泽东思想的核心和总纲是新民主主义：

1.中国近现代社会的主要矛盾是封建主义和人民大众的矛盾；

2.这个矛盾的深化和展开必然要导致人民民主专政；

3.这个专政不过是新民主主义的社会形态的政治形式。

对毛泽东思想的真懂其次是懂得作为毛泽东思想核心的新民主主义三条的三重含义：

1.新民主主义的三条应内涵科学的唯物主义、革命的创造主义、完整的人道主义三种哲学并构成毛泽东思想的三大原理；

2.新民主主义的三条本身就是三个革命纲领：思想革命纲领、政治革命纲领、社会革命纲领，以构成中华解放和复兴的完备纲领体系；

3.新民主主义的三条又标示出它的三个革命时代：思想革命时代、政治革命时代、社会革命时代。这标示着革命理论和革命实践的系统性和彻底性；

对毛泽东思想的真懂其三是要真正认识到新民主主义和毛泽东思想的历史功能和时代意义：

第一它是中华复兴的完备纲领。它不需要任何人的任何阐发和任何说明，不需要任何人的任何完善和任何发展。

第二它是国际共运的时代旗帜。以新民主主义为核心内容的毛泽东思想必定是当代国际共运的时代旗帜，其他的都不是。

第三它是马克思主义发展的历史界碑。以新民主主义为核心内容的毛泽东思想不仅是中国化的马克思主义，而且是马克思主义发展到当代的最新和最高阶段。

第四它是人类文明发展的最新高度。人类文明有一个进化和发展的系列和系统，以新民主主义为核心内容的毛泽东思想所创建的新社会形态，实质上是一个共产党领导和服务的现代民主社会，它优于和高于封建专制主义和现代资本主义，是至今人类文明史上最新和最高的社会形态。

对毛泽东晚年思想的真懂也就是真懂毛泽东同志晚年提出的阶级斗争和斗走资派的理论，也即是对无产阶级专政下继续革命理论的真懂必须要达到以下三点：

首先要真正弄懂这些理论属于列宁主义的范畴，它的理论根据来自于列宁主义。它的实践逻辑来自于十月革命和苏东模式。

其次还要实事求是地认识中国共产党的基本理论和基本路线的发展史。我们一再强调这样一个事实：中国共产党是在俄国共产党的帮助下建立起来的，本来就是一个列宁主义的党。是在中国共产党人的几代人的努力下走向了新民主主义革命道路，并夺取了建立新中国的伟大胜利，但在斯大林的逼迫下，建国后重新走向了列宁主义的革命道路。是邓公的解放思想和改革开放，才把我党领向了新民主主义方向。认识到这个高度那才算是真懂了毛泽东思想和晚年毛泽东的思想。

这里的关键问题是，我们中国共产党是怎样从毛泽东思想走向毛泽东的晚年思想的？通过中国革命的现实和实践前提我们不难理解，中国共产党既然是一个列宁主义的党，新民主主义的理论和实践在党内一定是不合理不合法的，它只能是以曲折的形式表现出来。而当它发展壮大起来后也必然受到列宁主义的打压。历史事实也恰恰说明，我们中国共产党建国后从毛泽东思想走向毛泽东的晚年思想，完全是被逼迫的。因而，我们中国共产党建国后所犯下的所有重大的思想失误、政治错误和工作失策，本质上都应记在列宁主义的账上。就是说这是列宁主义的错误而不是毛泽东思想的错误。这是我们今天评价毛泽东和老一辈民主革命家时必须坚持的根本基线。由此我们就更容易理解以下理论事实了。

为什么新民主主义是毛泽东思想的核心和总纲而不是一种策略和过渡？有如下三个证据，认识透了这三个证据才算对毛泽东思想的真懂。

一是《毛泽东选集》四卷的文献证据。从《中国社会各阶级的分析》，到《中国革命和中国共产党》，再到《新民主主义论》，足可提供这种文献证据。

二是延安时代毛泽东同志对党外人士和国际友人的承诺和表态，足可证明中国共产党人对新民主主义道路的坚定信念。

三是《建国大纲》和五星红旗足以证明，中国共产党坚定不移地要把新民主主义道路作为共和国的国本和中华民族发展的根本方向。

按理说真懂毛泽东还应该有实践层面的认识和感悟，即对新民主主义和列宁主义在中国当代的实践有正确深刻的认识。这方面邓小平应该是实践新民主主义的标志性伟人。邓公的改革虽然是打着列宁主义的旗号（四个坚持），但他是搞摸着石头过河，他的改革开放是与新民主主义理论息息相通的。这就注定了邓公的改革实践不管在经济方面还是在政治方面，其所取得的所有成就，都必然证明了新民主主义的伟大和正确。

总之，有了以上真懂毛泽东的理论根据和实践尺度，我们就可以具体分析刘少奇、周恩来、林彪是如何真懂毛泽东了。

刘少奇是我们党内第一个提出新民主主义式的毛泽东思想概念的；刘少奇又是对《建国大纲》和五星红旗真诚拥戴的高层领导；刘少奇还是建国后唯一坚持新民主主义道路的国家领导人；刘少奇更是因为坚持新民主主义道路而被文革打倒的最高的党和国家领导人。说刘少奇真懂毛泽东思想和晚年毛泽东的思想是毫无疑问的。

周恩来先期参予过新民主主义理论的创建；建国后曾提出新民主主义的知识分子政策；晚年曾对新民主主义道路有所感悟。说周恩来对毛泽东思想半个真懂也算客观。

林彪对老三篇的认识说明他对新民主主义多少懂点；从他主持汇编的语录小红书前言，可看到他对新民主主义的扑风捉影式的理解；五七一工程也能看到他对封建专制主义的痛恨。但因他把阶级斗争当成一切社会现象的总根源，搞疯狂的个人崇拜等，说明他和新民主主义基本不沾边，最多他算0.25个对毛泽东思想真懂。

综上所述，连同新时代扛新民主主义大旗的邓小平，这就是我们整个党对毛泽东思想和晚年毛泽东的思想的认知水平。这就说明，我们党极待需要解决好自己的基本理论和基本路线，需要一批有良知的理论家和政治家带头把毛泽东思想这面旗帜高高举起。

【作者简介】王荣栓，生于1947年11月，中共党员，山东社会科学院哲学研究所研究员、教授。祖籍山东泰安山口镇。早年在家乡读书，1964年应征入伍在炮八师服役，1971年转业到山东省出版局工作。1973年考入山东大学，1976年毕业后重回山东出版局工作。1980年考入山东社会科学院哲学研究所研究马克思主义哲学，直至2007年退休。主要代表作：《哲学原理新论》（中国广播电视出版社1991年出版）、《重读马克思》（人民出版社2007年出版）、《重建马克思主义哲学》（人民出版社待出版）。