山西
春夏秋冬，四季交替，一圈又一圈，是地球绕太阳公转而形成的季节转换。春夏之交在辰月，夏秋之交在未月，秋冬之交在戌月，冬春之交在丑月，于是辰戌丑未四个月，就是五行交替之月，是连接四季的纽带，也是气场最不稳定之时。
人在大气中，随着气的变化而变化，气不稳则人不顺，所以辰戌丑未四个月，就是瘟神所在之月，是被人格化之后的不顺之气。瘟神有五位，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，以及中瘟史文业，位于季节交替之处，掌管着四季的不顺之气。
冬春之交在丑月，开始于小寒节气，到立春之前结束，期间就是冬水隐藏，木气显现的过程。此时月建在丑，太阳到子，子丑相合，化为了寒冷的稀泥之土，是地气温度下降的力量。所以丑月最大的特点就是：土气强旺，木气显现，寒水入土，也就是地气之力寒冷干燥而多风之时。
人在这种气场之下，首先抵抗寒气和燥气，并且护住少阳之木，让阳气顺利成长。木气生长，需要阳光，土地和水，也就是温暖的水和土。抵抗寒气需要温度，滋润燥气需要水，于是丑月所需要的力量就是温暖的稀泥之土，其象为热粥。
粥中有水有温度，可帮扶少阳之木，滋润燥金之气，还能减轻脾胃之负担，所以丑月就是喝粥的月份，比如腊月初五的“五豆粥”，腊月初八的“腊八粥”，以及腊月二十五的“赤豆粥”等，而腊八粥并不是只喝一天。
对于丑月来说，丑月的丑日，就是丑土之力最强旺的日子。丑土之力越强，则寒气越强，木气显现的力量越强，同时燥气也越强。土对脾胃，木气为肝，燥金为肺，于是丑月丑日，就是“肝脾肺”三经之气强旺之时。
腊月建丑，丑月丑日，也就等于十二月十二日，于是腊月十二日，就是“肝脾肺”三经之气朝真之日。这种力量被人格化之后，就演变成了三素元君。于是腊月十二，就是太素元君朝真之日。太素元君是三素元君的母亲，也就是紫素，黄素和白素三元君之母。
其中紫苏元君主肝气，黄素元君主脾土，白素元君主肺金，书云：三素乃“肺肝脾”三经之气也，肺为白素右元君，脾为黄素中元君，肝为紫素左元君。见太素三元君，则寿与天地相倾。此三经之气，也就是肝木，脾土和燥金，正是丑月的气场所在。
所以腊月十二，太素元君朝真，其实是让人们顺应自然气场的表现，顺天者昌，昌则长寿，为赐寿之意，这也是腊月迎福的开始。腊月十二之后，各路神仙逐渐下界，最先下来的是四大天王，掌管着四季的风调雨顺等。
一直到腊月二十九，各种福气迎接完毕，人们在此时“贴倒酉”，也就是用“酉”字将福气封存起来，带到明年使用。所以腊月十二，就是腊月迎福的开始，人们在此时贴窗花，贴福字，以迎接五福临门，俗称“贴百福”。
五福者，福禄寿喜财，以寿为尊。如果没有寿，其余的一切都为空。所以腊月十二贴百福，最先迎接的为寿，也就是三素元君赐寿，以修养“肝脾肺”三经之气。人们在此日，以一头烤乳猪来祭祀，可见其隆重程度。
腊月十二，也就是十二月十二日，日月相重，等同于丑月丑日，为丑土之力强旺之日。也就是木气显现，土气强旺，寒气干燥而多风之时，那就要帮扶肝木之气，修养脾土之力，滋润燥金之气，也就是以粥来帮扶三素元君之力。
于是腊月十二贴百福，最重要的是要喝粥，也就是祭拜自身的三素元君，滋养”肝脾肺“三经之气。所以每一个传统节日，都与自然气场相互关联，其内在的意义殊途同归。
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