极越堂云台先生分享八卦如何取象

一、八卦比类万事

三画象，也就是八卦象，八卦象是易象的基础，世间有万物，有万事，八卦何以类万物之象，尽万物之情呢？八卦比类万事、万物的规范有四种。

八卦正是用这种规范来比拟万物的，称基本象。

1. 形体象

即八卦的卦画，八卦形体所比类的，都是物象。如，艮为山，这是物象，艮为什么类山？

因为艮的卦画是，一阳止两阴于下，如山之止物之动。

2. 性情象

艮为止，这是艮的性情，确切讲是卦的性，一卦一性，性多情。

艮的情还有光明、执着、慎重，太过则偏执、笃实、孤独，山高则孤，人圣则独。故艮坎皆有孤独之象；一阳在上，如日中天，故艮为光明，根据先天八卦图。艮纳丙，丙者炳也，光明之象。

帛书《周易》：艮精质也，君子之象，这个说的也是光明。

《大畜》彖传：日新其德，即取象艮的光明的性情。八卦性情所类比的都是意象。即人们心中的想法，也就是我们所说的形容词或副词，光明的、偏执的、慎重地、稳重的……等等

3. 功用象

《说卦传》：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”这一段讲的就是八卦功用。

艮的功用是止。

推广则有：止物、信守、保护、观照、终始、保护、打击。

功用象都是动词，观照是看，不是用眼睛看，而用心看，观照是道家修行的用语。

4. 时位象

时位象是根据八卦五行系统推导的取象，例如，乾后天居西北，时交霜降、立冬、小雪。

故为寒、为冰；再如，艮后天居东北，时交大寒、立春、雨水三个节气，大寒为一年之终，立春为一年之始，故有终始、成就的取象。

二、八卦变通取象

八卦类比万物、万事，都是从这四种基本象推衍出来的，根据基本象推导未知象的过程中，会产生大致十种变通取象的方法，主要讲讲以下几种。

1. 象形取象

象形者，肖卦爻之象，配物事之形也。

例如，离之形，外刚内柔，蚌埠之象，蚌埠，是贝壳；艮之体，上实而圆，下虚而空，天之象，艮有天的取象。

《大畜》上九：何天之衢；周髀算经，笠以写天，艮是草笠、帽子的外形；再如，兑为水，巽综兑，故象覆水，巽有覆水的取象，风雷益，上巽下震，巽为覆水，震为容器，水从容器之中溢出，故名益，益与溢相通，益字上面是倒下的“水”字，象覆水；

震为毛发，艮反震，故象尾巴，震为毛发、艮为尾巴，都是象形取象。

2. 指事取象

指事者，援引一卦形体、性情、功用、时位诸象，申明其未知之象。坤象布，其功藏，其位下，藏下体之布，故为裳。

乾为衣，坤为裳。再如，巽为风，兑反巽，故为旗，旗与风向相反，左传取兑为旗，却很少有人知道其中的道理。指事取象与汉字造字法相同，这个很好理解。

3. 会意取象

会意者，援引诸卦形体、性情、功用、时位之象，会通深藏之义。

比如《革》卦之象，革有革命之义，上五爻大坎为弓，下五爻互巽为弦，上离为矢，箭在弦上，引而待发，故有革命的取象；

再如，乾为健，乾错坤，故为病，乾为健，坤错乾，故坤为病；坤为文，乾错坤，故为武；又如，坎为平准，引申则象数度，巽为绳直，引申则为法律，坎巽皆象法度，巽重规矩之象，而坎重公平之义。

《蹇》上坎为病，下艮为足，足病则难行，故名蹇，震为足，艮亦为足，昨天讲过，当八卦为物象时，很多是没有反正的。

震为足，是因为阴上阳下，阴为脚趾，阳为脚掌，脚的常态是趾在前，而掌在后，故取震为足，但是当我的脚立起来时，脚趾在下，而脚掌在上，这时就是艮卦了，瘸腿的人，有病的一只脚总是悬着，正是艮象，所以上坎下艮，其卦名蹇，蹇，一只脚跛，非常形象。

再看《解》卦，上震为手，下坎为通，动手令通，故曰解，艮为手，也为脚，震为足，也为脚，不可以执一象，手下垂是艮，举起来是震。

4. 假借取象

假借者，假其声，借其形，以衍其象，这个方法只有用于占卜，不可以用来解经，假借包括，借声、借形、借义。

借声：健先之借乾，顺身之借坤，娠辰之借震，逊筭之借巽，坷可之借坎，丽礼之借离，亘根之借艮，说脱之借兑，皆借声也。郑玄注《易纬》：乾健也，先也，人也，即是借声的方法。比如占婚姻，遇纯离，借离之声，应分之象，离字本身就有分开之象。

借形：高岛占伊腾伯文遇刺的卦，即取艮为根，借形。乾实，坤虚，震起，巽落，坎实，离虚，艮突，兑缺，皆借形也。这个可以用于解经。本经以兑为月，即取上缺之象。

借义：坎之形，初阴中阳上阴，三画皆失位，故假其错、误、非、失之义。离之形，初阳中阴上阳，三画皆当位，故借为正、是、贞、固之义。也就是坎具有否定义，离具有肯定义。

5. 转注取象

转注和假借都是用象的方法。

转注者，取类时位，辗转相注也。先天乾与后天离同舍南方，转乾注离，则离为金、为乾卦，转离注乾，则乾为大赤、为日；

先天坤与后天坎同舍北方，转坤注坎，坎为丘、为阜，转坎注坤，坤为大川、为水。

先天后天同位之卦，常互相转注其象，只有明白这个取象方法，才能读懂《易经》和《易林》。

6. 指代取象

指代者，指一画之精，代全卦之象也。

坎得乾之精，乾为马，坎亦为马，乾为首，坎亦为首；乾为夫，坎亦为夫；离得坤之精，故坤为腹，而离为大腹，最明显的是《说卦传》：“震，其于马也，为馵足”。

震之一阳主爻得之乾之初。乾象马，初类足，又为后，阳色白，气顺行，故震为馵足之马。

《说文》：“馵，马后左足白也。”从时间角度观六画之象。则下为始而上为终；从空间角度观六画之象。则下为后，上为前，下为足，上为首。

7. 拟议取象

《系辞》：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”

拟议者，拟一卦之体，议六爻之象者也。

《说卦传》言“其于地、其于马、其于木”者，夫子发拟议之例也。

《咸》言“拇腓股思脢舌”者，圣人泄拟议之机也。艮，其于木也，为坚多节。这就是说，艮的本象不是木。

如果把艮拟议为木，则艮所类之木是坚硬多节的。是因为，艮先天位是震吗？

可以这么说，但不限于此，巽是木的正象。凡八卦大象，一画不变其象，巽的中爻变，则成艮象，所以艮有木象；

同理，坎有木象，为丛生的灌木；巽初爻变，则象成乾，乾不是木，却为木果。坎之为水，一阳象干道，两阴象支流。这是三画卦的拟议之象，同样适用于六画卦。

《咸》、《艮》都是用六画拟议人体的。

《鼎》、《井》都是用对卦的六画，拟议物象的。这个在占卜时经常使用。比如占一部车，初爻为轮胎；上爻是保险杠或前大灯，上爻也可以车项、天窗。拟议，即本非此象，却视同此象。

8. 趋时取象

趋时者，因时变易，从容中道也。

《说卦传》：“乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马”。

乾之为马，其性刚健，故少壮良马，垂暮老马，伏枥瘠马，无制驳马。乾之为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马。

四种基本象，八种变通象，如果熟悉运用，则万事万物皆可用八卦类比。