新招募：三同书道研修会

【三同书道】研修会招募

作为三同书院发起的一个 专项研修会 ， 【三同书道】 研修会与【唯识妙法】研修会、 【禅修尺八】 研修会、 【三同光影】 研修会、 【经典颂修】 研修会等交相呼应，共同构成一个“ 文化实修 ”与“生命艺术 ”的智慧舒展平台，为有缘的同道者提供方便助缘，以直接享有生命中本然而有的 【快乐、智慧、优雅】 。‍‍‍‍

书法是世界公认的最高艺术形态之一。寄情于书法，即可滋养自己与他人的身心慧命，并为个人的【文明溯源】与“文明重生”提供特别通道与独特视角。

主讲人 大信老师（苏军敬） 自总角之年起即触证“ 墨迹乃道行之轨 ”，三十年多来以“道体起用”的模式参研书道，深有体悟；近二十年来，致力于引领同道者共进于 禅行智慧大道 ，积淀了 可观的精彩与经验 ，并熔铸于墨迹，由此而有【三同书道】的发起。

心正笔正，笔软奇生。诸缘和合，墨迹中细细体会。 以道摄艺，步步欢喜。 本课程将以特别心法—— 【贯通、心力、观想、布场】 ，特别手段，传授心得，指导学员练习，入于其中因缘之轨。

六单元（十二个专题），涉及： 能量线条，间架感通，四宝四法，物象灵机，传统溯源，道艺通贯。

本研修会活动以 一个年度为一个周期开展 。在一年内的十二 个月里，一般在【每个月中旬第二周六晚上】（7点30分至9点30分） 在线或线下 开展研修（会员自行选其一）。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

年度会员费为1.8万元。‍‍‍‍‍‍‍

首次研修日期： 2025年1月18日（周六）晚上7点30分 ；开展方式：线下+线上（自行选择其一）。

小同（书院助理）

书法，何以称“道”？‍‍

自古以来的各种书法文物提示我们：书法的神奇主要来自于线条的天趣与汉字的特性。

图像与符号相结合 的“六书”方块字，使得每一个汉字都蕴涵着图腾力量。多个汉字连缀成文，不仅有文辞喻意，更有线条组合所展示出的图腾的联袂涌动。图文本然一体，不仅力量交互增胜，更衍化出不可言传的意境与空间。

硬笔书写，线条的行走、分布与组合，便即有书写之美。如同甲骨文、金文、古篆、印刻等，以极尽简约的硬笔之迹，直接呈现了各种生机的承载形象。 每一个字仿佛是一个生命体。一组汉字，恰似一群舞动着的生灵。

单调的线条，即可显示出灵动的生气，其要在于成功的线条已然成为“大道之行”的轨迹显现。它们恰如太极两仪图中的那道反S线，不偏不倚地行走于隐与显的分水岭脊上。这样的状态，源自于书写者与大道天机的“融即”或“感通”的自在挥洒—— 书写即是天机，书写即是道行 。

依托于汉字书写而流淌的书法线条，不仅是视觉空间切割之线，是一切艺术形态所追求的“宇宙之线”，也是大化生机流淌之线，更是调度心念涌动的能量勾提之线—— 符箓、图腾的现象奥秘亦可自此入 。

张三丰书法真迹

历史以来，常规认为典型意义上的书法，离不开软毛之笔—— 笔软，奇乃生矣 。

毛笔书写线条的细腻而丰富的变化，使原本即已生动的汉字书写更是高蹈独步于人类文字的书写天地。

因为毛笔为软毛所攒成的特性，使得笔锋的行走状态（轨迹、速度、力度、提按转折等）能够细致地流露于墨线形态上。书者的生命状态、才情气宇纤毫无差地呈现于其中。观者亦可由此而洞见书者的天地精彩，并由此涌起无限的遐想。

加之间架、墨法、章法、宣纸等载体材质特性，以及书者临池状态，诸缘和合而有无穷幻化，汉字书法当然成为一种自成格调的艺术品类。

这是一种堪称神奇的艺术。这种艺术，直观地具备了具象与抽象、符号与图像、静态与动态、平面与立体、人为与自然、简约与繁盛等各种极具张力的因素。

虽然奇妙，自古以来，书法也是如同其它雅玩一般，于文人是雅趣，于豪杰是匠艺，与内圣外王之学、长生久视之法、智慧圆觉之行持等相比，每被视作为“余事”。

华夏文脉的中流砥柱，历代的文化巨擎，鲜有人以书法留名。二王、怀张与米黄等人，在华夏文明道统的洪流之中，其实如同水面浪花。

如不能入于道行之轨，则如卖油翁之“唯手熟尔”，艺事还是个艺事。虽说“艺之至，未尝不通于精神”，至者有几何？虽然多有从业者的竭力自张，展现的却是其芳自赏。

当代书法，姑且不谈。古来书法，不妨按书写者的四种不同身份（亦是动机）去看待。身份不同，动机不同，境界与意趣大不相同。

古来书写者，大致可归类于四种身份与动机，分别为： 匠人、艺人、文人、豪杰 。

匠人以刀笔书写为生计，或有工于技法，偶有奇趣，如敦煌写经者、馆阁体抄书人。

艺人以书法为技娱，并有自乐乐人者，如二王、怀张与米黄。

文人（多为官吏）于道德文章之余把玩书艺，用以怡情，时人与后世以为善，如陆机、李北海、苏子瞻、刘墉。

豪杰借笔墨抒一时志怀，如曹玄德、李世民、岳武穆、毛润之。

更有一方作略， 藉书写以行道 。

此中至境，自体证于生机无割裂，心念、指腕、笔锋、纸墨、线条、字意，一体流行，书者观者，一切都在，和融无界；或者，更外示以丝缕皆相应，诸缘各就各位，各行其是，而又无非自在。

书写以行道，必先有道心，或道心的向往。身心都入流于书写中，并全程自知，或努力保持全程自知。那么，起承转合之际，自然有恰当的动静行止的节律，笔锋行进的方向自然合于大道之轨或因缘及能量之轨，所出墨迹并恰好构成中规中矩的文字与篇章。

正如王阳 明所论：“ 吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘ 吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’ 既非要字好，又何学也？乃知 古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣 。”（《传习录》）

王阳明书法真迹

初心于道者，可于笔墨纸合缘的每一瞬间里细细观察，观察一时所能观察到的所有。做看同时，想观同时，笔锋尖上似有神经末梢在，纸面上悠然刻下墨痕。

若合以文字的鲜活力量，则初学者也是有大乐。每一个字都如同远古而来的生命，此刻一一自笔端走出，所过皆成礼赞乐章。即便指未能实，掌未能虚，墨线未能平顺而饱满，也不妨碍自有通泰的体验。

保持践行，通泰体验自幽而显，气血随之通畅而渐次充盈，墨线张力随之提升，并将合乎前人所主张的用笔法度。次第攀升，间架、墨法、章法也将逐步可观。身心灵慧，道行谦冲，各种变化，清晰呈露。

大道之行，不外细行。缘此，我们推广【三同书道】——藉书法，以【三同心法】行道。

破山海明书法真迹