宁夏人文：银川被誉为“塔之都”，那些塔都有有什么秘密和历史？

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《宁夏的塔》

桂临塞上

塔顶天地宽，巍然映贺兰

遥遥四百里，梵音山河间

称宁夏为“塔之省”（省和自治区同级，塔之区不好听），或者称银川是“塔之都”，一点不为过。

古时候，宁夏境内的塔众多，几乎是一地一塔或者多塔。有寺就有塔，有塔就有寺，形制多样，风格不一，大多巍然竦峙，庄严矗立。虽然都经历了无数劫难，但始终不变的是塔透露出的那份虔诚！

每到一处塔寺参观，看简介都会发现，塔寺和西夏有着千丝万缕的联系！

而且塔和寺都已经和谐地融入到所处的环境中，似乎和周遭融为一个整体，自然而恬静的感觉影响着它在周围，靠近塔和寺，能感受到一种虔诚、肃穆的气氛似乎在笼罩着身体。

都说塔和寺是聚灵气的，或许从建造之日起，它便凝聚了天地之灵气，在沧海桑田里自我升华吧。不管如何，如今都成为了宁夏这片土地上的美丽风景！

西夏古国已经烟消云散，只有这些在贺兰山护佑下的宝塔依旧在无声地诉说着过往的故事，至于寺庙，或新建，或消失在时光里，或遗迹难寻，或躺在史书和志书里，无人惊扰！

北塔，又称赫宝塔，现称海宝塔，在如今的海宝公园内

《西夏书事》记载，宋天禧元年（公元1017年）六月，李德明在贺兰山游猎，“有龙见于温泉山，山在怀远镇北，德明以为瑞，遣官祀之，于是有迁都之意”。

李德明命贺承珍督役夫，北渡黄河筑城，构门阙、宫殿及宗社、籍田，三年的前期准备工作完毕，于天禧四年（公元1020年）冬十一月，城修筑完工，李德明率众“居之，号兴州”，取“兴旺发达”之意，饱含了对未来的期翼。

西夏显道二年（公元1033年），李元昊即位，升兴州为“兴庆府”。李元昊更是在父亲的兴州基础上进行了更大规模的“广宫城，营殿宇”，守卫兴庆府的西夏军队就有7万之众，参加营造城池的民众更是高达十数万人！

从李德明看上如今银川这片土地，到李元昊建立西夏（公元1038年），改国号为：白高大国，定都兴庆府，用了二十一年时间。

《 嘉靖宁夏新志》记载，兴庆府城垣“周回十八里，东西倍数于南北，相传以为人形”。

实际上，城内居民估计在20万人左右；城呈长方形（这都是根据当时银川的地形所建造的，受黄河故道影响，地势东南高，西北低洼）。

周十八余里，护城河阔十丈；南北各二门，东西各一门，另有光化门、振武门等，城门上建城楼；道路呈方格形，街道较宽，有崇义等20余街坊；皇家手工业作坊集中于宫城。

北塔公园正门

西夏为什么热衷于建造塔寺？

彼时，佛教已经在丝绸之路上生根发芽，开枝散叶，而李德明控制了河西走廊这条丝绸之路上的咽喉要道，佛教的影响也开始渗透。

其一，河西走廊的凉州等地在魏晋时期就有佛塔建造，有深厚的建塔文化和建造的技术；

其二，党项族和藏传佛教的渊源深厚；

其三，境内党项族和汉，回鹘，吐蕃各族杂居，受到不同民族类型的佛教文化影响；

其四，党项立国前的第二次大迁徙（八世纪），居住在陕北，而当时陕北佛教兴盛，塔寺也众多，这些塔寺的形制对西夏立国后的塔寺设计、施工都产生影响；由于地理关系，有可能这些建造塔的人也参加了西夏佛塔建造时募工；

其五，为了宣扬正统和统治需要，更是为了一个正式的名分和心理安慰。于是在城周边建造了众多的塔寺。

比如高台寺，戒坛寺、佛祖院等，所以宁夏境内如今遗存的大多数塔，也是应该从这个时候慢慢出现的。

银川城内如今有两座塔，分别是海宝塔和承天寺塔，当地俗称北塔和西塔。

北塔始建年代不详。据称，公元五世纪初，以银川为国都的夏国王赫连勃勃曾重修此塔。说明建造年代更久远。

明万历《朔方新志》载：“黑宝塔，赫连勃勃重修”。

现存的塔高53.9米，共11层，其最大特点是平面成方形，每边正中设卷门，并略向外凸出。外形线条明朗，层次丰富，棱角分明，觚棱秀削，具有独特的艺术风格，从高空俯瞰，呈现一个“亚”字的繁体形式，这在我国大地上林立的数千座塔中，造型是独一无二的。

塔内有木梯可以盘旋上登第9层（2008年地震，塔身有裂纹，如今不开放登塔）。极目远眺，巍巍贺兰山连绵起伏，近看连湖珍珠般闪烁，银川葱葱郁郁繁华景色尽收眼底。

上世纪六十年代，董老有诗赞云： 银川郊外赫连塔，高势孤危欲出云。 直以方形风格异，只缘本色火砖分。

如今西塔则是安静寂寞地坐落在老城里，和北塔遥遥相望，一条进宁街连接着彼此。

如今被现代建筑所包围，已经失去了旧时的雄壮挺拔之姿。但古朴之韵却在这些现在钢铁森林中显得那么的独特。

墙内是佛界净土，墙外却是车水马龙，俗尘纷扰。颇有闹中取静，动静相宜的气息。虽然隐藏在闹市喧嚣里，但它却是宁夏现存的一百多座古塔中最高的一座砖塔，称“塞上第一高塔”毫不为过。

明代《弘治宁夏新志》记载：“承天寺塔在承天寺内，伪夏(西夏)所建，一十三级，有残碑可考。”西塔也是宁夏境内唯一有确切建造年代的塔，它始建于西夏天祜垂圣元年(公元1050年)，是西夏皇帝谅祚之母没藏氏求佛保佑其子龙运长久而建的。“承天”，即秉承天意的意思。

承天寺塔，属于楼阁式砖石砌佛塔。《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》：“外形仿木楼阁，四面隔层开劵门、明窗，砖木结构，塔平面为八角形，十一层，每层檐口用上下上层叠涩棱角牙砖砌，逐层出挑······”

它的建造，源于一场宫廷争斗，或者说是一件宫廷讳事。

李元昊，可以说是雄才大略，胆智过人。幼读兵书，善于思考，见解独到，有王霸之志。他在位时期，西败回鹘，北拒大辽，三胜大宋。一系列的功绩奠定了“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里”的西夏疆域版图。

可惜他生性暴戾，多猜疑，好杀虐。更要紧的是他好色，最终断送了自己的性命。

西夏开局大好形势也随之急剧下降，最后的土崩瓦解可以说跟他有极大的关系。他死的时候才四十四岁，正是开疆拓土的大好年纪，可是，历史没有如果。

没藏氏原本是元昊野利皇后之兄野利遇乞的妻子，在北宋的离间之计下，野利遇乞兄弟被元昊多疑之心错杀，没藏氏便被纳入宫中，元昊见色起意，与其私通，遂生下谅祚。后来竟然又看上儿子（太子宁令哥）的妻子，又强夺太子宁令哥之妻为妃，使之常寝身旁而后快。

国相没藏讹庞变借夺妻废母之仇挑唆太子宁令哥，推波助澜之下，便酝酿爆发了一场既有人伦又有君臣、父子、情敌各种因素彼此掺杂羁绊的宫廷爱恨仇杀，最后，李元昊被削去了鼻子，失血过多，倒于宁令哥的剑下。结果是没藏讹庞计谋得逞，遂又以弑君罪杀死宁令哥，立年仅周岁的谅祚为帝，尊没藏氏为太后。

曾经被野利皇后逼迫为尼几年的没藏氏那时候青灯枯帐常伴，一度心如死灰，寄情于佛经和梵音缭绕中，复出后，或许她是觉得自己的许愿得以实现，又或许是她看到了其兄没藏讹庞的野心，为了保佑其子谅祚的帝位稳固，于是在她垂帘听政的第三年（公元即1050年）冬天，动用了数万民众，开始在兴庆府西(城西)兴建承天寺，希望通过诵经念佛，以自己的虔诚之心换取佛祖保佑“幼登宸极”的儿子谅祚“圣寿以无疆，俾宗祧而延永”，更保佑西夏江山“延永坚固”。

没藏氏修建承天寺“大崇精舍，中立浮图”。据志书上说“役兵数万”，历时五年，“崇基垒于硪殊，峻级增乎瓴瓿”。

白话意思就是说充实坚固的基础，是用像玉石一样的石头垒砌成的；逐级增高的塔身，是用砖头一级一级砌起来的。可惜，如今只剩下小小的一个院子围着塔身，当年的雄伟精致和富丽堂皇不复存焉。

银川城西大约五十公里，是连绵的贺兰山，拜寺口双塔就坐落在山口的平地之上。明万历年间修宁夏《万历朔方新志》卷首《宁夏镇北路图》中，在拜寺口就标有双塔。

据考证，这里曾是西夏最早建造的寺庙之一的佛祖寺院所在地。双塔就建在沟口北边寺院遗址的台地上。

双塔东西对峙，相距约百米，属于密檐式砖石砌塔，皆为八面十三层楼阁式砖塔。两塔直起平地，背山面向银川平原，没有基座，底层比较较高，平素无饰，正南辟券门，略矮窄，弯腰可进入厚壁空心筒状塔室。

纵观两个塔，造型精美，雕刻细致，是不可多得的艺术精品。体现了党项人勇健豪放的气质。

明代安塞王秩炅《拜寺口》诗赞： 风前临眺豁吟眸，万马腾骧势转悠。 戈甲气销山色在，绮罗人去辇痕留。 文殊有殿存遗址，拜寺无僧话旧游。 紫塞正怜同罨画，可堪回首暮云稠。

在西夏中后期，随着诸如法会、译经、营建寺塔等佛事活动的增多，藏传佛教开始呈现出前所未有的繁荣，并被定为国教。

拜寺口的佛祖寺也不例外，据说，原来这里百塔林立，香火鼎盛，信徒众多。据考证，双塔大约就是在这个时期建造。

后来，西夏外部遭受蒙元的连番冲击，兵灾频繁，战火纷飞使得西夏国内民不聊生，作为心灵寄托，使得这里更加繁茂。但是最终随着一个王朝的覆灭，这里也荣光不再，成为废墟，只有这双塔历经风雪，依旧屹立在山口，供人们怀缅！

明清时期，银川地区地震频繁，特别《宁夏府志》记载的清乾隆三年十一月二十四日（1739年1月3日）发生一次八级以上的地震，把双塔附近的建筑、房屋均震毁，唯有双塔却仍傲然挺立，这充分体现了当时西夏建筑业的高超技术。所以来到银川，不要错过这些景点！

很多人参观银川的塔都会发现，这些塔都有汉风唐韵遗风，色彩运用大胆素洁，端庄典雅中透露着雍容华贵，这除了佛教的传承，还因为西夏有严格的建筑规定。这都是列入王朝法典。

《天盛改旧新定律令》：佛殿，寺庙之建筑材料可与皇宫建筑材料之质地、颜色、规格等相同······除寺庙、天坛、神庙、皇宫之外，任何一座官民宅第不准（装饰）莲花瓣图案，禁止使用大朱、大青、大绿。亦禁止用红、蓝、绿等色琉璃瓦作房盖。”

从以上西夏法律条文可知，西夏建筑形制是高度程式化的，而塔一般都包含在寺庙建筑里，是一座庙的住建筑，更属于皇家工匠建筑，它的布局以及装饰部件、色彩都代表了当时建筑艺术的最高水平。装饰图案里，体现了党项族的原生态文化。

丝路塔影悠悠，传奇湮没尘埃

所以，了解西夏，怎么能不了解一下这些塔寺的秘密呢？

这里是银川！发现银川之美，感受银川之美！

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