《破·地狱》推荐：一场关于人间情爱的“执转破”

北人恐怕，从名字就不懂，什么是“破地狱”。

道教或者佛教卷入俗世，生者需要借助法事，通过丧礼科仪，助亡者超度灵魂，脱离地狱的束缚，获得大自由和大解脱。当然，是否确有其效，还是只是精神按摩，都有待旁人臧否。

时至今日，不管是义庄还是这些复杂仪轨，到了21世纪的香港，由于过于陈腐，也面临凋零和衰败。

《破·地狱》这部影片所描述故事背景，就基于这样一个后现代时期的香港。

当下的香港，或者香港人眼中的香港，自特定阶段而来，遭遇疫情和经济的双重冲击，东方之珠已然明珠蒙尘。婚丧嫁娶的共通性，让道生这个男主，在扛不住经济压力，毫无退路之时，能很好地从婚礼经纪转向丧葬经纪。

作为生者对生者的表演，在明眼人看来，葬礼本来就没婚礼什么太大区别：二者都有音响，都有主持，都需要特定的环节，都需要抒发看起来真切动人的情感。运气好的话，甚至都可能看到场上饮食男女流下泪水。

这件事就像油罐车不管是运柴油还是食用油，蒙上眼都不影响你炒菜；网约车不管是臭车还是香车，堵上鼻子都不耽误你赶着上班打卡；殡仪馆不管逝者多么伤心，遗体都可能被拆解倒卖。

人间的冷幽默在于，很多事不是你想不想，愿不愿意混同，而是一直别无选择。

整部电影在丧葬特写里，就夹杂了这份无可奈何的幽默感。当你想笑的时候，它就用一堆腐骨，一具亡者的尸体，一副狰狞的逝者仪容告诉你，千万别拉高气氛，千万别笑出声。

贯穿《破·地狱》全篇的，有情侣关系，有父女关系，有父子关系，有搭档关系，有兄妹关系。当然，生离死别、性别平等、中年失业、生育焦虑、宗教现实、两性冲突，将影片烩成了一锅猪杂粥。

电影里面每个人都痛苦。道生痛苦于负债累累，又面对着女友的生育压力；志斌并不想继承父亲的衣钵，但苦于背负家庭责任；文玥深受传统父权压迫，在男女不对等的环境中长大；不愿意放弃孩子的母亲，困在亲情纠葛中反复挣扎；文哥，一个一生笃信守行的喃呒师傅，看起来地位最高的“舞剑者”，则一辈子困在祖训的规制中。

人间的情愫从来没法做美缝，阡陌交错，像一张巨大的网，用无数亏欠把每个人套在网中。

这也是道生点题所说，不止死人要破地狱，生人都需要破地狱，生人都有好多地狱。

正是他们都挣脱不开命运，所以地狱重叠人间。

就电影扣题而言，整个“破”的过程充满了痛苦：给发尸臭的孩子入殓很痛苦，带着红事班底学做白事很痛苦，还债很痛苦，改行很痛苦，处理家务纠纷，儿女感情，传承祖训也很痛苦。

痛苦与生俱来，可人才是万物的本源。如果只能在传统、在仪式，在各种教条主义和框架里面行走，忽略了人作为生灵本来的意义和价值，忽略了情感的传递和交互，那就注定破不开人间的地狱——既然都是人定下来的规矩，在情爱和生死面前，凭什么不能一破了之？

印象特别深的两个场景，一个是文哥过世，道生给他一点点入殓，化妆，穿衣，上扣子，然后开始一个人独唱《客途秋恨》。文哥喜欢教父，但是为了职业需要，生前只能套上道袍，死后才有机会穿上西装。他终究用另一种形式在生前想通了一切，破开自己的地狱，坦荡而去。

另一段就是文玥最后的破地狱场景，兄妹二人持剑起舞，逐一击碎火盆旁的瓦片。她在破传统和祖训的地狱，也在破属于自己的那份人生的障碍。她想舞剑对抗世界，却对父亲恨不起来。

从细节来看，她是一个缺爱的女人，在不善于表达爱意的父亲身上找不到慰藉，于是找了个不值当的男人，通过性行为确认自己的卑微和不配。‍‍女性主义让她能为月经正确而战斗，能剑拔弩张、张牙舞爪、虚张声势地用力工作，十年一日，却没办法填补内心的孤苦无依。

片尾文玥仗剑越过火盆，这种对于父亲几十年怨念的化解形式，富有浓郁的东亚色彩。

几十年如一日的父女矛盾，因为盘剥、歧视、责任诸如此类的动词和名词交织在一起，最后又因为生命的消逝，有一点由头就能宽宥和体谅，背后恐怕东方传统中儒家思辨深入肌理有关。

道生由黄子华饰演，他上一部电影《毒舌律师》一样大获成功。越过英美法系，在大陆司法框架里，行文标题中的“执转破”指的是在执行判罚程序时，被执行方缺乏清偿能力，案件将被移送至破产审查。

所谓破产，个体往往已经走到山穷水尽，穷途末路之时。与其相互亏欠，不如想想办法，死中求活，争取一笔勾销。

亡者已去，生者苟活，当规矩卷入太多情愫而无法正常运转，自然也要学会横刀立马，快刀乱斩，将前敌一破了之。

可惜，这电影名字太过阴郁。在这个连呼吸都要收钱的人间，恐怕更多观众看完片名，基于对生死的忌惮，就已经不愿意走进电影院，去观望遗体入殓，看腐骨下地。

如果凡人不敢直面生死，只求蒙眼而活，人间可不就是地狱？