河南
荒田不拣，信手拈来，明明百草头，明明祖师意，何况青青翠竹、郁郁黄花。墙壁瓦砾，以无情说法；水鸟树林，演苦空无我。是由依一实际"，发无缘慈，于寂灭大宝光，显无作胜妙力。长庆"云："撞着道伴交肩过，一生参学事毕。"南塔"云："我拈片木叶入城，便是移一坐仰山去也。"故香严击竹、灵云见桃花、资福刹竿头、道吾神杖子、大仰插锹10〕、地藏种田［]，
无非发扬个金刚正体，使当人不动步，参见大解脱真善知识，行不言化，得无碍辩，则森罗万象、百草颠头，长时遍参，无不普摄圆融法界，坐断报化佛头，坐卧行藏超证遍行三昧，何必觉城东际2]、楼阁门前「、熊耳曹源州、升堂入室，然后为亲近传证耶？
他们无非都是在显示那自性本体，以使学人不用移动一步就见到真正的大善知识(外在的善知识只是自性在世间的有形显化，其作用也只是引导你看见一直都在你内的本来自性。你的真心，你的本来面目，才是真正的大善知识，也是唯一终极的导师)。然后宣说超越语言的不二教化，获得无碍的智慧辩才，清楚的了知领悟到：万事万物，乃至一草一木，无不是自性的全体彰显，其本身全都超越二元分别对立，任何风吹草动、一举一动便已顿超「遍行三昧」，又何必需要像「善财童子历经百城五十三参、四处行脚寻找善知识」这样辛苦的参学问道，然后才能彻悟自己的本来面目呢？(自性本来具足，不是修出来的。fó不是努力学成的，而是本是的。是故古人云：唯人自肯乃方亲！)
惠超咨和尚："如何是佛？"法眼云："汝是惠超。"超乃省悟。所谓"出乎尔者，反乎尔者也"。
唐朝古德英禅师，微时（16）事田，运槌击块次，见一大土块，戏以槌猛击之，应时粉碎，蓦地大悟，自此散诞［18]，为不测人［19]，颇彰神异。有老宿拈云："山河大地被这僧一击百杂碎。"
"献佛不假香多"[20]，诚哉，是言！
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