上海
古代文献、当代文献、
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哲学文献、医学文献。
你知道吗，文献的献，
原本指的是人。
文献一词，
古代很早便有了。
比如《论语》中
就有这么一段：
“夏礼吾能言之，杞不足徵也；
殷礼吾能言之，宋不足徵也。
文献不足故也。足，则吾能徵之矣”
这段话是孔子说的，大意就是：
夏朝的礼法我能说出来，但杞国不能证明；
殷朝的礼法我能说出来，但宋国不能证明。
这是因为两国缺乏文字典籍，
也缺乏熟悉夏商礼法的贤者。
如果不缺，我说的就能被证明。
杞qǐ，杞人忧天的杞（杞国人总担忧天掉下来），也是枸杞的杞。
杞国，大禹后代的封地，在河南开封杞县一带。
宋国，殷商后裔的封地，在河南商丘一带。
徵，多音字，
zhǐ，五音宫商角徵羽中的徵，
zhēng，文徵明（文征明）的徵，同征。
《论语》中的徵，是证明的意思。
所以最初的文献，
有“文”和“献”之分。
文，指“典籍”，
献，指“贤人”。
这个贤人，指熟悉礼制的人。
到了元代，学者马端临
在他的《文献通考》中，
给出了文献的另一种含义：
“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，
以及百家传记之书，信而有证者从之，
乖异传疑者不录，所谓‘文’也。
凡论事则先取常时臣僚之奏疏，
次及近代诸儒之评论，
以至名流之燕谈、稗官之纪录，
凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，
则采而录之，所谓‘献’也”
简单说来，这里的“文”和“献”，
叙事的是“文”，论事的是“献”。
近现代以来，
文献一词又经过逐渐演化，
不再区分“文”和“献”
而是最终被定义为
“记录有知识的一切载体”。
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