北京嘉德，翰海2025拍卖征集清代各类瓷器

定窑作为宋代五大名窑之一，以生产精美白瓷著称，历来为藏家所重。乾隆皇帝曾作御题诗：“古香古色雅宜心，宋定名陶器足珍……”来赞咏定窑，可见其对定窑之喜爱有加。仿古一直是清三代官窑最重要的题材之一，也是一种追溯文化根源、体现传统美学思想概念的根本方式，故仿古瓷大盛于清三代，发展至乾隆，仿宋元明各名窑嘉器已经不能满足性好嗜古猎奇的口味，窑师们更上一层楼，尝试将历代艺术之元素融合再创造，遂成新经典。这件白釉模印缠枝莲纹撇口瓶，造型与主纹样来自传统陈设瓷，釉色则仿宋定窑，匠心独运。

清雍正 仿定白釉暗刻缠枝花卉纹撇口瓶

有清一代，好古成癖，仿古之风极盛，这一时期可见大量仿古之作。拍品撇口，直颈，丰肩，扁圆腹，圈足。胎釉借鉴于宋代定窑白瓷，器型秀美，线条流畅，胎骨轻盈细洁，通体施白釉，釉面匀净凝厚。外壁满饰凸花纹饰，自口沿向下依次为如意头纹、蕉叶纹、回纹、如意头纹、缠枝莲纹、变形莲瓣纹，其中腹部通体模印装饰缠枝莲纹饰，寓意清雅祥瑞，纹饰布局疏密得当，花瓣细致饱满，花叶灵动精巧，一派明艳清贵气象。纹饰繁复精细，在白釉的衬托之下，越显清新雅致，纹饰繁复精细，凸于器表，把玩摩挲，令人爱不释手。

清乾隆 铜胎画珐琅山水图四方倭角盘

铜胎画珐琅工艺是以红铜制胎，后在胎体上敷一层白釉，烧结后用釉色彩绘，经多次填彩、修正后再烧结、镀金、磨光而成。最早由西洋传教士引进入我国，清乾隆时期为铜胎画珐琅工艺的盛期，技艺获得全面提高，品种增多，在工艺上近似景泰蓝，在装饰上又有瓷器的风貌，所以它既具有景泰蓝厚重、端庄的特色，又有瓷器明丽、清雅的风采，从而构成了它独具一格的艺术特征。

此品珐琅彩工笔细腻，色彩清秀，盘内壁以白釉做地，盘心绘于山水之间，山石挺拔高耸，比例透视准确。纹饰用笔淡逸清远，颇具超然尘外之趣。

清光绪 胭脂水釉（一对）

款识：“乾隆年制”四字双行楷书款

胭脂红釉又称“金红”，是以金为着色剂的名贵低温色釉，因色如胭脂，故称“胭脂红”。此碗形制周正,隽美端庄,胎壁均薄规整，胎质坚致。敞口,弧腹,圈足。内壁及底施白釉,冰清玉洁,外壁满施胭脂红釉,釉水均匀,釉面莹润，色调沉着含蓄,散发出胭脂红釉特有的温雅含蓄之美,内外红白相映，瑰丽非凡。

清乾隆 粉彩太平有象摆件

H：29.5cm

记录：北京保利，2021年12月5日，编号5413

本品身形健硕厚重，四足粗壮，鼻子盘至嘴边，回首相望，姿态栩栩如生，象背托负宝瓶，作青铜花觚式样，合寓“太平有象”。通体以粉彩为饰，象身以墨彩绘绒毛，象首、鼻、四肢皆绘有皱纹，颇有质感。象身装有华美的鞍具及披搭，披搭以洋黄为地，其间内绘寿山福海图，中间蝙蝠围饰古磬与飘带，其下山岩耸立，仙芝丛生，寓意“福寿吉庆”，底边以缨络纹修饰，尽显华丽。象背古瓶花觚四面出戟，以瓷仿掐丝珐琅，瓶身以松绿为地，其上绘缠枝花卉纹。整器造型华贵别致，寓意祥瑞吉庆，生动地表达了对太平盛世、国泰民安的赞颂。

本品是为乾隆御制花器，其造型仿自《西清古鉴》中卷九尊二十六所载古铜器周象尊，《清档》与《呈贡档》中均数有记载，如：“乾隆三十七年九江关呈贡档，奴才全德跪进：……洋彩太平有象陈设成对(交淳化轩)……”。在故宫中钦安殿内供奉有一对锤堞起线“太平有象”香熏，为乾隆四十一年（公元1776年）两广总督李侍尧进贡，深得乾隆喜爱，御赐名“太平有象”，并下令安放于钦安殿中。在故宫太极殿、中和殿、上书房等各宫之中均有太平有象形制的陈设。

此类太平有象瓷塑亦称为象驮宝瓶，同陈列在故宫太极殿宝座两侧的同类器极为相似，亦与《清档》乾隆三十七年、三十九年烧造太平有象的记载一致。该作品虽然无款，但胎体厚重；象背上所驮瓶子无底，与中空的象身相连；象毛和象身上的彩带、披搭均系粉彩绘饰，逼真而细致，表现出工艺的精湛，实属典型乾隆官窑佳器。

以各种祥瑞图案拼凑成四字吉语的纹样在清代乾隆朝甚为流行，除纹样外，这一时期还出现了以瓷塑来表现四字吉语的作品。本品就是取四字吉语精心设计的瓷塑，象驮宝瓶，喜气洋洋，“象”谐音“祥”，背上所驮宝瓶又谐音“平”，生动地表达了对太平盛世、国泰民安的赞颂。虽无款识，但无疑是乾隆官窑所出，堪称此类宫廷器中之上品。

清雍正 青花结带宝杵梵文盘

D：17.6cm

款识：“大清雍正年制”六字双行楷书款

记录：厦门保利2020年春编号915

盘敞口，浅腹，下承圈足。通体罩施白釉，细腻莹润，内外壁皆以青花为饰，内壁青花双圈内绘十字金刚宝杵纹样，四周结以飘带。外壁则以三层梵文装饰，书写满布，排序有秩。底足青花双圈内书「大清雍正年制」双行六字楷书款。以金刚杵或梵文作为瓷器装饰题材，始自宣德，盛行于成化，雍正一朝御瓷善仿成窑佳作，据《清档》记载既有屡次内廷传旨唐英仿烧成窑御瓷之记录。而现藏北京故宫博物院的明成化〈青花十字杵盘〉既为此类盘之构图蓝本。该盘谨遵「内廷恭造之式」，在成窑御瓷基础上仿古化裁而成，可谓一件雍正御窑法古却不泥古之佳作。

清初宫廷的宗教信仰与明初有着惊人的相似，皇室对藏传佛教的尊崇膜拜从而衍生出一系列装饰着密宗色彩的宫廷艺术品。这对雍正御窑所出青花瓷盘，为佛前盛装供品之用，其外壁绘青花梵文，内壁青花双圈内绘四把金刚宝杵作十字形排列，结以飘带，这在元代景德镇窑瓷器上已开始使用，至明宣德成化时期的官窑瓷器上广为流行。在佛教密宗中金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或修道之法器。

梵文作为瓷器装饰题材，始自明初，永乐宣德成化三朝均见不少器物绘写或刻写梵文，它们都是与密宗有关的法器。梵文不仅是古印度的古典语言，也是佛教的经典语言(悉具体)，梦文佛典起初是书写干贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。

清乾隆 松石绿釉花觚

H: 25.5cm

款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款

松石绿釉是清雍正时期创烧的绿釉新品种。其呈色为蓝中微微发绿，与绿松石色泽相似，故名“松石绿”。松石绿釉是一种高敏感的釉色，对烧成气氛要求很高，故而存世精美者罕少，现今新仿之作难以望其项背。

此花觚仿青铜器“觚”之形，广口，长颈，鼓腹，圈足外撇，古雅高远。器身尽施雍正时创制的松石绿釉，釉质明润亮泽，匀净纯美。

本拍品为乾隆御制的文房珍品，与北京故宫博物院所藏的商晚期受觚(《故宫博物院藏文物珍品大系-青铜礼乐器》，页111)相似，可视为其仿制的原型。同时，与北京故宫博物院藏的清乾隆粉彩仿古铜彩出戟花觚(《故宫博物院藏文物珍品大系-珐琅彩·粉彩》，页169图150)十分相似，仅仅是纹饰、釉色及尺寸有所不同。

清雍正 胭脂红缠枝花卉纹捧盒

D：26.5cm

拍品器型周正，尺寸大，靓丽典雅。子母口相合，盖顶微平其上作钮，饱满圆润，圈足露胎。盖面及盒身用胭脂红彩绘缠枝花卉纹，呈色艳丽，芬芳四溢，饶有生趣，诸彩佚丽华美，整体构图规整，布局严谨，排列有致，为一件胭脂红彩陈设佳器。

清康熙 浆胎青花“麒麟纹”盖盒

L：6cm

款识：“树叶”款

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此品浆胎色如米浆，质轻而薄，是较为别致少见的仿古文房清玩佳器。其胎质是选择细致的瓷粉，加水澄清，融成泥浆而制成。此印盒以青花描绘麒麟望月，颜色深浅有分，线条流畅自然，松树枝干遒劲，麒麟仰目而视，气势雄壮。青花发色翠蓝，明朗清新，釉色白洁均净，可赏可玩，文房之宝。麒麟纹为明清传统纹饰，具有祥瑞、太平寓意，是瓷器流行的吉祥纹饰之一，表达了对美好意愿的向往。

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