叙利亚宗教武装的胜利，究竟是不是“人民的选择”？

叙利亚的政权更迭，确实令人震惊。

阿萨德父子二人54年的统治，竟然区区十天就给终结了。推进之顺利，别说咱们这些旁观者，连反对派武装自己都感到十分意外——全程几乎没有遇到什么像样的抵抗，就开进了大马士革。以至于他们一时间都没有足够的行政人员来接手阿萨德政府，只得命令前政府公务员和警察等强制力机构雇员继续上班。

有关这次巴沙尔·阿萨德政府的倒台，相对于专家们的那种联系地缘政治和经济环境以及宗教传统的解析，很多网友们则更喜欢激情满满的打上那句咱们非常熟悉的话——这是叙利亚人民的选择。

客观看，巴沙尔·阿萨德政府的倒台，直接标志着阿拉伯复兴党在中东地区最后的政权不复存在，甚至可以说，这代表着阿拉伯世俗化和民族主义运动的失败。

阿萨德政府，它在我们的宣传语境下，是一个包容且非常世俗化的政府，而欧美对巴沙尔·阿萨德的指控也多集中在“独裁”方面，几乎没人说他不文明、不现代。

相反的是，阿萨德最强劲的对手，除了美军支持的库尔德人武装，剩下的几乎都源自宗教极端主义组织，搞的是圣战。

难道，这是叙利亚人民毅然抛弃了世俗化道路，选择拥抱宗教？

事实上，这个问题背后的东西非常复杂，真的不能简单的用“是”或者“不是”来作答。

历史是由人民群众创造的，战争要想打赢，就必须打“人民战争”，这确实是经久不变的真理。

然而，你如果再简单了解一下世界近现代革命史，就会发现，人民群众强大的力量，并不是摆在那里就可以直接用的，而是需要进行思想动员和组织集结，经过等一系列的努力后，才能发挥出真正的巨大作用。

比如，法国大革命宣传的是自由、平等、博爱，诞生了《人权宣言》和1791年宪法。咱们中国是马列主义毛泽东思想等等。

在中东，很多时候，则正是伊斯兰教。

特别是长期处于一盘散沙状态的阿拉伯世界。如今的这些阿拉伯国家，像埃及、约旦、叙利亚等等，它们都并非自然形成的民族国家，而是一战后，英法等西方殖民者在奥斯曼帝国的遗产上强行划出来的势力范围，并以此为基础，被安排建的“国”。

而那些阿拉伯国家的基层民众，普遍都是以村庄、部落、宗教和教派、族群、血缘为纽带来维系的，相比之下，国家认同反倒是次要的了。

再看伊斯兰教，它不仅是一门宗教，还自带政治军事和社会治理功能。

在叙利亚这种地方，工业基础被战争摧毁，大量的精英和城市中产都跑到了国外，唯一能产生价值的油田和良田，全被美国资助的库尔德武装控制。

这种情形下，原教旨势力往往比世俗政府更能动员人力，吸收群众基础。

比如，增加自我价值，减轻对死亡的恐惧——几乎所有宗教都许诺人们有来世，死亡不是终点，而是转折点——从此生到来生的一个过渡，或者是一种直接升天的途径。尤其是伊斯兰教讲究的“圣战”，从小被反复教导为真主战死上天堂后将得到丰厚的奖赏（具体有啥，大家肯定都懂的）。

更重要的是，在贫困和混乱中，中下层群众的生活主要就是围绕社区、部落、清真寺展开的。那些清真寺和宗教社区，总会为信众们提供育婴、教育、医疗、饮食救济等最基本的物质生活保障，并附带持续的精神慰藉。

而世俗社会要想战胜保守宗教，就得提供远比宗教组织更好的公共服务。

显然，这正是阿萨德政府几乎做不到的事情。除了接近免费的阿拉伯大饼外，他似乎无法提供更多。

被战争掏空的叙利亚政府年GDP不如咱们这边的一个国家级贫困县，靠这么点东西要扛住土耳其、反政府武装、极端组织、库尔德分裂势力、美国封锁，还能拿什么去发展国家。况且，他手底下又养着不少贪官。

另外就是，在这个圈子里，通过宗教和教派矛盾来煽动仇恨，也往往很容易在短期内积聚大量人气和群众支持。

典型的还是叙利亚。

在叙利亚两千多万的人口中，80%属于阿拉伯民族，剩下的少数民族有库尔德人、亚美尼亚人、土耳其人、切尔克斯人和犹太人等等。

叙利亚的阿拉伯人中，又有85%信奉伊斯兰教，14%信奉基督教。

叙利亚的穆斯林中，逊尼派占了八成(约占全国人口的68%)；什叶派是少数群体。

而且，叙利亚的什叶派，主要就是阿萨德家族所属的那个阿拉维派，只占叙利亚总人口的11%-12%左右。

长期以来，阿拉维派一直被主流穆斯林视为“异端”，甚至是“该下火狱的叛教者”。因为他们的教义被认为“十分不清真”——

不封斋，不行割礼、不朝圣，并严格执行一夫一妻制。阿拉维派祈祷的时候还引入了很多基督教仪式。比如，会念福音书的段落，进圣餐饮圣酒，不但过圣诞节，还过复活节！

最开始的那一千多年，阿拉维派甚至都不被认可是真正的穆斯林，直到1920年代，才被什叶派承认，并勉强收归旗下。

但即便如此，在那些保守的什叶派看来，阿拉维派依旧非常“不清真”。据说，当年伊朗派去援助阿萨德政权的圣城旅的士兵，就曾对阿拉维派叙利亚人过于西化和世俗化的生活颇有微词。

少数统治多数，还严重脱离了群众，这样的政治军事架构，原本就是非常脆弱的。很多时候，也就只是给老大装装样子罢了。

于是我们看到，联合造反的几乎都是逊尼派，临阵投降和那些出工不出力的政府军也是差不多的情况。

非常说明问题的就是，你看这是黎巴嫩的叙利亚人在上街庆祝阿萨德倒台。然而，他们抬出来的竟然是萨达姆的画像。

这就让人很疑惑了。

毕竟，相比巴沙尔·阿萨德，萨达姆其实更像是一个独裁者，一个暴君。

可为什么要抬出萨达姆他老人家呢？

原来，跟叙利亚的情况类似，在当年的伊拉克，也是少数统治多数。

伊拉克什叶派人口占比高，但萨达姆却是逊尼派，他在位时压制住了伊拉克的什叶派。因此被认为是整个逊尼派群体的大英雄。

你看，这就是阿拉伯世界的宗教观和国家认同。

说了这么多，最后还是总结一下。

在中东地区，宗教势力，特别是极端宗教势力往往能用超低的成本进行超高强度的动员，甚至能为世俗社会眼里的一点小事（比如你来自哪个教派）就可以跨国界、地域的发动数以万计的人，其中还包括了大量死士（圣战者）。

在这方面，宗教的威力确实是一般世俗政府所很难抗住的。

只是，那些在困顿生活中挣扎的群众，他们并不知道什么叫做阶级矛盾，而中东的民族主义的力量又太过分散和弱小。结果，他们唯一能形成合力对现有社会制度和分配体系表达不满的方式，也就只有宗教和保守主义了。

但这样的战争，充其量也只能被叫做国民战争或者是民族宗教战争。只有“无产阶级为主，动员社会各个阶层的进步力量”的战争才有资格叫“人民战争”。

无产阶级，进步力量？目前似乎还找不到。

至于是不是“人民的选择”，这个确实也很不好说。

接下来咱们就得看，宗教武装主导的新政府会不会把极端原教旨那套用上来，造成社会的倒退；还是能顺利恢复秩序，尊重和团结各民族宗教和教派，并逐渐解决饥荒和战乱问题。

所以，说这是叙利亚人民的选择，或许还为时过早。

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