《论语》之乐（12）逼得孔子对天发誓的，除了他，还有谁？

孔子最令人羡慕的是什么？

名誉？地位？三千弟子、千古圣人？

貌似都是，但说实话，论名气，当代不少明星粉丝动辄千万；论地位，历代君主多少人都比他尊贵；论学生，3000不少，现如今不少名师一堂网课，就超过这个数了。

这些世俗的东西，让人眼热，却不令人羡慕。所谓眼热、眼红，就是：看着别人有，想自己也有；自己有了，却发现一点意思也没了。

所谓羡慕，就是看着别人有，希望自己有，有了之后真的很快活。

（话说这种理解貌似不是很对）

在不少知识分子眼中，孔子最令人羡慕的，是和谐、融洽、平等、自由的师生关系。

不要说现实，把历史抖三抖，也抖不出雷同的来。

没有伟大的人格，造就不了如此坦诚的性格；没有坦诚的性格，造就不了如此率真的师生关系。最典型的，是孔子发誓那一段——

子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）

孔子见了卫灵公的夫人南子，学生子路不高兴了。

子路这个人，是个直脾气，有话直说，不高兴的时候，他大概率会冲老发牢骚。孔子有两次动了心思，想去不太正统的大夫那里从政，都被子路阻止了。

但这次，他貌似只是阴沉着脸，啥话也没说。意思很明白：“给我个完美的解释！”

此时无声胜有声，孔子早知道子路心里想啥了。于是发誓道：“我如果做错了什么，老天也会厌弃我，老天也会厌弃我！”

孔子和南子相见这件事，其实是不得已而为之。南子当时把持卫国朝政，孔子要想在这里有所作为，是绕不开南子的。

在另一段中，对卫国的政治格局也有隐晦表达——

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”（《论语·八佾》）

这段文字很隐晦，也有多种解释。王孙贾也是卫国权臣之一，当时南子权势颇大，和卫国国君分庭抗礼。

王孙贾掌握着部队，他倾向于哪一方，斗争的天平就会倾向于哪一侧。他成了双方拉拢的对象，内心比较矛盾，于是请教孔子。

他对孔子说，与其巴结房间内的主神（奥神），不如巴结灶神，是什么意思呢？孔子说，都不对，如果得罪了老天，对谁祈祷也没用。

古人比较信神，正房的西南角，是安放主神的神位，叫奥神。厨房里，还有灶神的神位，在农村生活过的都知道。

奥神代表正统，灶神代表不太正统，但掌握实权（毕竟管着饭碗）的势力。

王孙贾用奥神比喻卫国国君，灶神比喻掌握实权的南子，问孔子：这两帮势力都拉拢我，我该倾向谁？孔子做了回答。

另一种解释是，王孙贾自己也有夺权的想法，这里不是请教孔子，而是想让孔子“站队”，奥神代表卫君、南子，灶神代表自己，孔子于是提醒他：别以下犯上。

两种解释都有合理性。准确答案恐怕要看历史专家的了。

回到开头。其实不仅子路，很多学生都敢于和老师辩论，著名的比如宰我，和孔子就“三年之丧”讨论了半天，把老师搞得有点窘，只好骂了宰我一顿。

孔子的学生，还爱好追问，问起来没完没了，老师也无可奈何，只好机智地转移话题。

孔子的课，都是开放的，上着课，老农也可以来听，听完还正儿八经地和孔子辩论一番。事见《庄子·渔父》。

孔子在武城，听到弦歌之声，内心欢喜，开玩笑地说：“割鸡焉用牛刀？”学生子游（时任武城宰）听了，正儿八经地反驳。孔子连忙把学生们叫过来：“刚才我是玩笑话，大家别当真！”

现场道歉，这样的老师你见过吗？

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。