古迹不可再生！闵行这个地方留下了历史教训丨乃清叙史

张乃清，闵行区文史专家。长年研究乡土历史文化，著有《上海闵行文史丛书（第一辑10卷，第二辑11卷）》《人文闵行丛书4卷》和《上海闵行非遗丛书》10多卷。史海钩沉，“今日闵行”与张乃清老师携手推出“乃清叙史”，让我们在一段段闵行史话中，感受江南人文的魅力——

1936年7月28日，上海《申报》报道称：钮永建与上海县众多先贤筹划在北桥（时为上海县治所在地）与俞塘之间建造一座“瓶山公园”，追怀众多胜景古迹，昭示今人。报道称：“世界虽多高山峻岭，但都为石山土山，而未闻有以瓶为山者，有之即我上海县也。”应利用众多古迹，“筹以花木，凡浴室、餐室、宿舍及图书馆、俱乐部．分别设备，以应新时代之需要”。可惜，因抗战全面爆发，此事未果。

瓶山传奇

上海地区曾有瓶山多处，而最著名的首推北桥瓶山。1984年以前，瓶山旧址还保留着半亩多高出路面一米多的瓦砾荒地，各式破瓶的碎片随手可拾。据说，当年这里曾有数丈高。后来，此地逐渐夷平，才暴露出很多酒瓶，称之“平山”。瓶为凸肚瓮形，有无耳、双耳两种。相传，瓶中有泥者，插花历久不萎，人们争相拾取玩赏。

关于北桥瓶山的来历，说法多种。有传说称，晋朝时吴郡太守袁崧（字山松）曾犒军于此，留下酒瓶堆积成山。连清嘉庆《松江府志》也曾称：“袁崧墓葬于北桥之南。”又有传说称，是吴越王在此犒军留下的遗迹。还有史料说，在此犒军的是南宋抗金名将韩世忠。不管涉及哪位大将，都是犒赏有功将士而聚瓶成山的。此外，还有一种说法，明代马桥人氏董宜阳所著《松郡杂志》云：“宋时设酒务于此。”清诸华《沪城备考》也有如此说法。清卢元昌（字文子，晚自号半林居士）在所作《瓶山道院》一诗的题记中具体分析了上述种种说法，认为董宜阳之说更可靠。

瓶山虽早已成为历史遗迹，但自古以来有不少墨客为其留下诗文。清代陈金浩《松江衢歌》云：“袁崧墓道草青青，沪渎红旗尚显灵。错唤平山何处是？行人拾到赏军瓶。”

民国初，龙湫旧隐《上海竹枝词》也有吟：“瓶山旧迹未全抛，花插军持更吐苞。想见当年行犊赏，酒酗士气动征烧。”

瓶山道院

在瓶山所在地，明洪武七年（1374）由里人沈子文筹建瓶山道院（又称平山道院）。永乐元年、崇祯七年和清乾隆二十年一再重修或扩建。当初，道院建有十上十下楼房一幢，平房14间，大小塑像数千尊，出家道士20余人，颇具规模，盛极一时。院内除瓶山外，还有天移井、独脚山门、人影桥、古银杏、花李子丹树等景观。最传奇的是天移井，相传在明万历十二年（1584）某秋夜，在一阵雷雨中，此井竟神奇地自行移到河边，离原址有五六尺，与桥相对，且井之石甃完好无损，泉水口味越加甘甜，人多不解。郡人陆树声（字与吉，别号平泉，华亭人，任礼部尚书）得知后特地为此井建一亭子，立《天移井碑》，大画家董其昌闻讯也书额曰“天移井”。清人唐天泰《续华亭百咏》有一首专吟此井：“移山人笑愚，移井天不测。变化本无端，方叹大神力。”

后来，亭子废了，但井一直幸存。秦荣光《上海县竹枝词》也颂其事：“鸣鹤桥头鹤不鸣，赏军瓶积与山平。闲寻院左天移井，亭筑当年陆树声。”

据民国《上海县续志》记载：瓶山道院三教殿围墙上，曾有“敬吾者寿，礼吾者康”八个字。相传，整修大殿时有个乞丐走进院来，道士正忙“不之礼”。那乞丐便拿过黝帚，在墙上疾书8个大字，扬长而去。当道士发觉后，忙追出去想致以谢意。乞丐已不见踪影。墙上的字，苍劲古朴，寓意深刻，后人时常前来描摹，众口赞叹。

俞塘民众教育馆瓶山分馆

名迹不可再生

1934年起，江苏省立俞塘民众教育馆在北桥乡设立瓶山分馆，在瓶山道院遗址重建馆舍。《社教通讯》1936年创刊号有《俞塘散记》，文中记载：沿上松公路看到的“第一所房屋就是省立俞塘民众教育馆的瓶山分馆。在这馆里一年四季里可以看到许多农友们利用着农余的光阴，在乡里嘻嘻哈哈地谈着，笑着，读着，唱着。弦诵声中，个个紫红色皮肉裹着的心灵，陶醉在教育的乐园里去了。瓶山、天移井、血迹桥、松板补银杏等等古迹，定能启发不少凭吊者思古幽情。”

当时，三敎殿、玉皇阁、文昌阁均已废，惟有斗姥阁及余屋尚存天移井加筑水泥栏杆，保存完好。因此，地方人士一心在此筹建“瓶山公园”，传承历史文脉。

可惜，风云难测，筹建“瓶山公园”之事竟成了一个梦想。抗日战争期间，瓶山道院又遭毁损。留下的部分遗迹有人精心保护，有人却肆意破坏，天移井成了口废井。1959年l月，当地四名职工熏烟捕捉黄鼠狼时，竟烧毁了一株已有500多年的银杏树。到“文革”时期，瓶山道院被毁得无迹可寻了。

作者：张乃清

编辑：方佳璐

初审：汤婧娴

复审：林心怡

终审：刘垦博

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