所谓的社会关系就是利益关系

马克思论述，人是社会关系的总和。人必须生活在社会中，才能实现自己的价值。即便一个人认为自己毫无价值，也一样生活在社会关系中，不会脱离社会关系存在。那么，所谓的社会关系到底是什么关系呢？

所谓的社会关系就是利益关系，虽然这种关系不是很显露，也不能明说，但社会关系的和利益捆绑之后，本身就变成了利益关系，也成了人们用心维系的关系。在原始社会，人们聚族而居，会依靠亲缘关系生存和发展，也可以依靠族群的力量生存和发展，同时获得庇护。那个时代人们的生存欲望比较强烈，但物质条件不发达，很容易遭遇天灾和人祸。而社会进化到一定的形态，有了国家的概念，有了阶级差别，人就处在社会关系之中了，会遵从社会基本法则生存和发展，而不能像原始社会那样任性了。尤其是社会进入到资本主义阶段，人们都能够生存的，手里也都有点钱了，就要服从资本的雇佣，要去工作挣钱，才能生存和发展，不然就会饿死。在这种社会关系中，人仍处于某一个节点，或者说人就是社会关系中的某一个节点，可以和其他人产生联系，而当这个节点出现问题的时候。别人可以轻松代替。即便人更新了好几代，也不会耽误生产，不会成为阻碍社会发展的困难。

在农耕文明时期，人们要依靠亲朋好友生活。农耕文明需要大量的劳动力，而当时生产力不是特别发达，没有产生机械化大生产模式，人们只能靠古老的方式种地、收获。尤其到了收获的季节，农民们要抢收，不然庄稼就会烂在地里。这个时候仅靠一家一户来收获，就很容易出现问题，需要人们通力协作，互相帮忙，才能把庄稼收到家里。农民家里有婚丧嫁娶的大事，也需要亲朋好友帮忙，这个时候就能凸显一个人的社会关系强还是弱。社会关系强的人会有很多亲朋好友，他们都来帮忙，显得热闹非凡，而社会关系弱的人亲朋好友比较少，遇到大事的时候帮忙的人很少，显得比较萧条。农村人喜欢看一个人的社会关系，尤其到了婚丧嫁娶的大事，乡亲们要看看有多少人来帮忙，什么人来帮忙，就知道这个人的社会关系了。到了商业社会，社会关系就更复杂了，人们的来往完全靠利益关系，也就是靠利益支撑起来的社会关系在发挥作用，没有利益也就没有什么社会关系了。

资本进入社会每一个角落之后，要把人们身边的事物作价出售，还会给人们提供各种各样的服务，满足人们的各种需求。社会关系成为一种人脉资源，可以到处利用。而利用这种资源就需要付出一定的钱财，就是通过钱财来联络，可以用来交换，用来买卖，也就实现了社会关系的市场化。一旦社会关系市场化之后，人们就会把社会关系当成一种商品来出卖，或者当成一种服务来出卖。即便是古老的过年过节走动，也要带上礼物，空手而去似乎并不合常规，也不受人待见。孔子说：“来而不往非礼也。”过年过节的时候，亲朋好友提上礼物互相走动，本身就是一种社会关系的联络，可以增强社会关系，也可以通过走动互相利用社会关系，互相办事，以达到利益最大化的目的。倘若只是一方提着礼物，另一方并没有还回去，就算是无礼了。倘若送礼的人只是求人办事，就算是一种正常的社会风俗，而收礼的人收得理所当然，理直气壮。

从过年过节送礼的风俗，就可以看到社会关系的本质意义，其实都是利益关系，而没有超乎利益之上的超功利关系。虽然孔子说过“君子之交淡如水”，但人们搞社交绝对不是君子行为，并不是毫无目的，也不是超越公立的，而是带有赤裸裸的功利属性，甚至要通过金钱买卖来达成一定的社会关系。尤其是官场上的官员，很容易用银子铺路，为自己升迁打下良好的基础，而没有银子铺路，即便说得再好，政绩再出色，也不一定获得升迁的机会。普通人也是如此，关系好是通过利益交换获得的，倘若没有任何利益交换，只是嘴上说关系好，就相当于打哈哈，开玩笑，根本不能当真。商业社会需要人们搞社交，互相交换资源，以求自己更好的发展。倘若一个人只是闭门造车，除了搞科学研究就一定是心理出了问题。很多家长鼓励孩子出去社交，和同龄人搞好关系，哪怕在一起吃吃喝喝，也算是一种交往，起码可以走出自己的心灵误区，可以互相赏识，获得更多就业的机会。

有的家庭兄弟姐妹五六个，但关系亲疏远近不一样，有的走得近，有的走得远，只有在遇到大事的时候才会互相帮忙，而平时小事并不一定能帮忙。过年过节走动的时候也有区别，走得近的会互相提着礼物看看，走得远的就不会互相看了，尤其是有的住在农村，有的住在城市，并不会互相走动。勤走动的亲朋好友关系就好，不经常走动的关系就疏远了，甚至完全忘却了。俗话说，“亲兄弟明算账”，即便亲兄弟借钱也是要还的。有些农村人交往就是为了借钱，借不到钱关系就断了，这种赤裸裸的功利主义关系经常被人诟病。

其实社会关系是靠利益维系起来的关系，超出利益之外的社会关系基本上不存在，尤其是在商业社会，社会关系的功利化目的体现得淋漓尽致。人们平时交往或办事，要注重这种社会关系的功利属性，一定要靠银子说话，靠礼物说话，而不能只凭嘴说话，不然就办不成事，也交不到所谓的好朋友。