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诗仙李白虽然在诗歌领域成就了浪漫主义的巅峰，但在政治上却是一事无成。李白一生有过两次政治经历，第一次是经贺知章举荐，被唐玄宗奉为供奉翰林，贵妃磨墨、力士脱靴，恩宠之盛可谓一时无两，但很快就因谗言诋毁而被赐金放还。第二次便是安史之乱后追随永王李璘，然而永王拥兵谋反失败，李白也受到牵连流放夜郎。
前后两次仕途经历都很短，李白也没有做出什么功绩，空有斗酒诗百篇的才华，却是满腹经纶无用武之地。也正因此，李白曾多次遭人嘲笑。比如他游历山东时与第三任妻子相遇结婚，便在山东定居了数年，因赐金放还且为人性情狂放而被当地的“鲁儒”嘲笑。李白气愤不过，便写下了一首诗反击，通篇不带一个脏字，却堪称骂人的经典之作。
且来欣赏李白的这首骂人名作《嘲鲁儒》：
嘲鲁儒
唐·李白
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
所谓“鲁儒”指的是孔圣之乡鲁地的儒生。早在汉代，鲁儒就已成为一个标签名词。当时儒家学派分为鲁儒和齐儒。两派虽同为儒家学说，但侧重不同，鲁儒重学崇古，齐儒则经世趋时。前人有评语阅：鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用！意思是鲁儒尊崇古人古法，默守陈规，喜欢摘读五经章句释义；而齐儒则学而善用，一身所学能经世致用。李白此诗所嘲讽的正是一心埋头做学问、默守祖宗规矩、不思变通、呆板无能的鲁儒。
诗中开篇两句就点出鲁儒的本质特征：“鲁叟谈五经，白发死章句”。出入必谈儒家经典五经，也只谈五经，一心扑在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家经典上，背得滚瓜烂熟，整日只研究这一句该如何释义，那一句有何典故。白发苍苍一辈子，都在死抠“章句”。一生研究五经，确实有些执着专一的精神。但研究了一辈子有什么用呢？“问以经济策，茫如坠烟雾”！你若请教经世济国的方略，鲁儒只会茫茫然不知所对。一个“死章句”、一个“经济策”，两相对比，凸显出鲁儒呆板无能的本质。
紧接着，李白笔锋一转，描写鲁儒的衣着仪态：“足著远游履，首戴方山巾”。虽然鲁儒茫然不知经济策，但标志着儒生身份的仪容还是马虎不得，脚下穿着考究的远游履，头戴庄重的房山巾，一个字形容：装！。“缓步从直道”，似乎颇有风度，然而还没走两步，宽大的襟袍就拖在地上扬起了灰尘，滑稽可笑。
后四句，诗人借用秦朝时的典故对鲁儒加以评价：秦丞相李斯看不上你们这些腐儒，才会建言皇帝焚书坑儒；你们迂腐呆板，更非经世致用的儒生叔孙通，我李白羞与鲁儒为伍。不仅讥讽挖苦一番，同时与鲁儒划清界限，隐晦表明自己虽然也崇奉儒学，却立志效法叔孙通经世致用。
结尾两句嘲讽更是辛辣：“时事且未达，归耕汶水滨”！鲁儒对时事一窍不通，还不如回汶水边耕田种红薯去，幽默辛辣，令人捧腹。
李白作诗，向来飞扬跋扈，毫不掩饰，这首《嘲鲁儒》就是李白风格的体现。通篇笔调辛辣，不着一个脏字，却把鲁儒迂腐呆板、装腔作势、不问世事、不知变通的丑陋形象刻画地淋漓尽致，嘲讽挖苦之声仿佛在耳，句句透骨。字里行间又能看到鲁儒那茫然的窘态和李白飞扬跋扈的神情，实在是一篇读来舒爽通畅的好诗。
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