三位好汉在招安前离开梁山：我们身份特殊，不能做官，也不屑做官

“想做官，杀人放火受招安。”

实事求是地说，招安强盗并封其高官，并不是正确的做法：文人十年寒窗苦读，经历秀才、举人、进士三次千军万马过独木桥，最开始也只能从七品做起；武将浴血疆场，将军百战死，壮士十年归，也未必能直接成为一方诸侯。招安山贼水匪却能紫绶金印起居八座，确实不利于劝人向善教人学好。

宣和年间朝廷招安梁山宋江三十六盗的时候，忠臣李若水是反对的，他为此还写了一首《捕盗偶成》，其中有几句是这样的：“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵……招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。”

蔡京宣和二年退休，宣和六年才再次启用拜相，所以宋江是否受招安，跟他并无关系，咱们今天的话题，是从另一个角度来聊宋江受招安：在据说是施耐庵先生原著的《古本水浒传》中，梁山好汉并没有在招安后受奸臣迫害，该书在梁山好汉有望招安、天雷击碎排名石碣之后就结束了，伸着脖子等招安的梁山好汉只有一百零五个，有三位早就飘然而去——他们知道，招安后自己也不能为官，或者他们自己也不屑为官。

《古本水浒传》比较符合史实：“忽得东京消息，殿帅府掌兵太尉高俅，今被李纲奏了一本，下旨罢官。接连又一消息，却是济州太守张叔夜到任。宋江一惊一喜，说道：‘前日蔡京失宠，高俅今又罢官，天可怜见俺们兄弟，能有一日奸臣尽除，忠臣当国，朝廷下诏，赦罪招安，大家重见天日，博得个一官半职，也不枉在此聚首一场。’”

即使忠臣主持朝政，像宋江、董平、李逵、呼延灼那样的人，也不可能被委以重任，还有三位好汉不能为官、不屑为官：宋江在梁山连番击溃征剿大军之后，修改了马军八骠骑名单，增设了步军五虎将：“除去公孙胜、鲁智深、武松三个空座，实数一百五员，依石碣上天罡地煞题名，各按次序入座。”

公孙胜和鲁智深武松应有的位置怎么变成了空座？这三位好汉为什么离开？他们去了哪里？

这三个问题是互为因果的：因为三人离开，所以出现了三个空座，他们的去向，施耐庵是写清楚了的，至于他们为什么离开，就需要我们仔细分析了。

公孙胜是不辞而别的，“箱笼杂物，原封不动，历年所得财物，分毫未取，只携去书剑及随身衣服”，还给宋江留下了“天遣治乱，长人执弓。无终有始，有冬无春”的偈语，睿智的读者诸君当然知道“长人执弓”指的就是张叔夜收捕梁山，后两句的真意其实是“有始无终，无春有冬”，意思是宋江等人的结局肯定不会很好。

可能有很多读者都会认为公孙胜的所作所为有些难以理解：金钱对公孙胜这样的修道之人来说跟粪土无异，即使他想要生辰纲十万贯金珠宝贝，也不用跟晁盖搭伙，从罗真人那里要来一个“黄巾力士”就搬走了。

公孙胜动员晁盖智取生辰纲，极有可能是罗真人已经预测到靖康之变，他让公孙胜把晁盖引上梁山，就是为即将聚齐的一百零八颗魔星找一个落脚之处，五六年后可以在抗金战争中保境安民。

晁盖并不在三十六天罡七十二地煞之列，公孙胜为什么先找上他，我们可以用《智取威虎山》里的一句话来解释：“天王盖地虎，宝塔镇河妖。”

这句江湖切口，肯定不是电影首创，我们甚至在《水浒传》中也能找到出处：晁盖之所以绰号托塔天王，就是因为他曾经搬起水边的“镇鬼宝塔”。

晁盖不是魔星，却可能镇住魔星，让他们少造杀孽，但是宋江上了梁山之后，逐步架空了晁盖，那时候公孙胜就开始三天打鱼两天晒网，不请不回来，有时候请也不回来，最后干脆一走了之，宋江也找不到他了：“他既决心奉母隐居，岂肯仍在二仙山山庄安顿，定然改姓易名，迁居幽僻之所，再不给人知道，寻找也难。”

公孙胜走了，鲁智深也私下里跟武松说：“公孙法师走了，他回山去拜望师父……洒家做了强盗，好烦忙，不曾去五台山一次，不知师父如今好否？俺今想起，便欲赶去奉他修行，明日便走。”

鲁智深要走，武松自然跟着：“我虽然是个头陀，却从未朝山进香，念经礼佛，说来可笑。你去，我想与你作伴同行，你道可好？”

鲁智深哈哈大笑道：“这个不好，世间再没有好事，洒家便带你同去。”

宋江还想摆酒给二位饯行，但是这二位已经打定主意一去不回，自然不愿意再听宋江啰嗦：“鲁智深、武松头也不回，匆匆上道，踩开大步，径取路向五台山趱奔。”

公孙胜是真道士，鲁智深出家是无路可走，并非心甘情愿，武松这个“行者”，从头到脚都是假的，就连“度牒”也是冒名顶替——他行走江湖的时候，遇到官府盘查，肯定不能报出真名。

真道士公孙胜走了，半真半假的和尚鲁智深走了，完全的假行者武松也走了，梁山一百单八将就剩下一百零五个，这原本就是一个隐喻：一百零八位星宿，并不是都甘愿接受命运安排成为朝廷鹰犬的。

抛开玄幻的魔星之说不提，我们仅看古本与通行本完全相同的《水浒传》前七十回，也能找到公孙胜、鲁智深、武松不能为官、不屑为官的理由和原因。

公孙胜有望得道成仙，别说去当什么武节将军、诸州统制，就是让他当殿前司或侍卫亲军步军、侍卫亲军马军都指挥使、副都指挥使、都虞候，他也不屑一顾。

公孙胜志在通天大道，所以不屑为官，鲁智深武松首先是不能为官，然后可能也是不屑为官。

武松杀过孟州兵马都监张蒙方和蒋门神的上级张团练，这在当时跟谋反差不多，而鲁智深则是早已看透了官场黑暗：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！”

真英雄永不为奴，公孙胜和鲁智深武松因为是“出家人”，即使见了皇帝和官员也不用想普通人那样必须跪拜，这可能也是他们不愿为官的主要原因：在任何朝代，能站直了不跪下，对很多男子汉来说，都是梦寐以求的事情，而且腰杆挺直时间长了，膝盖也真跪不下去。

我们细看梁山一百单八将，真正活出了真我的，也还真就是公孙胜、鲁智深、武松三人而已，他们不可为官、不屑为官，这也给读者诸君提出了新的问题：这三位出家人即使当官也不会称职，那么一百单八将中，最适合当官和最不适合当官的好汉，分别是哪几位？