重庆
文／樊荣强
《论语·学而第一》第14节：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”
这句话孔子在说什么呢？也就是告诉我们，怎么成为一个君子？从讲话立题的角度来讲，这是在讲怎么办。孔子给我们提出了四条建议。
前面两条是“不要”，后面两条是“要”。大家记住，讲怎么办就是在告诉别人“要怎么样”和“不要怎么样”。我们看看孔子是怎么讲的。
君子就是聪明又有道德的人。第一条“君子食无求饱”，就是作为君子不要整天想着吃饱肚子。为什么呢？因为你整天追求“饱”的话，饱食终日，饱暖思淫欲，都不是好词儿。如果一个人整天只想解决肚子问题，就不会有更高尚的追求，就不算什么君子。我们君子要讲安贫乐道。当然也不能走极端，好像君子就只能饿肚子。历史上确实也有许多追求做君子的文人吃不起饭，饿得瘦骨嶙峋。这是第一个“不要”——不要追求饱食终日。
第二条“居无求安”，居就是居住。我们经常讲衣食住行，就里就包括了食与住。安指的是安逸、安定，有的时候，颠沛流离，那是我们在追求正道，就像孔子晚年的时候周游列国，条件是多么的艰苦。在家千日好，出门时时难。你为了追求正道而颠沛流离，居无求安，那也是正常的，正当的。这是第二个“不要”——不要追求居住的安逸。
第三条“敏事于而慎于言”，这是在讲“要”，要勤勉地做事情。这里的敏就是勤勉、勤快的意思。而就是进一步要求，慎于言就是谨慎地说话。这里要特别提示一下，孔子在另一个地方用了另外一个词——敏于事，讷于言。讷就是这个嘴不利索，说话看上去傻傻的。这只是一个形容词，不是真傻，准确来讲应该是慎于言，是说话比较谨慎，而不是嘴笨，口才不好。我认为君子不应该是口才不好的人，而应该是勤勉做事而且善于说话，但是不是张嘴随便乱说。曾经有人问我，樊老师，某人整天叽哩哇啦地讲话，是不是口才很好？我说不是的。真正口才好是该说的他说，不该说的他就不说。整天张嘴乱说，好像挺能说，其实不能叫口才好。口才好是指你有能力说，但是又“慎于言”，有时候可以表现得木讷一点，傻一点，那才是聪明。
第四条“就有道而正焉”是第二个“要”，就是我们要去接近那些有道之人。什么是有道之人？就是高人、贤人、很厉害的人，去靠近他们，向他们学习。学什么？学他们的道，就是求道，希望自己得道。靠近他们、学习他们的目的是什么？就是“正”，纠正自己，改正自己，提升自己。“就有道而正焉，可谓好学也已”，两句话是连起来的。大家注意，这里讲的“好学”不仅仅是喜欢看书，而是指修炼、提升自己的道德水平。好学是一种态度，是一种行为，它要达到的结果是有教养。
总结一下，这段话是孔子告诉我们，想成为一个君子该怎么办呢？他提出了两个“不要”和两个“要”。不过我们换一个角度就会发现，孔子其实是分别从三个方面提出了怎么办的建议。第一是在生活上，要做到“食无求饱，居无求安”。第二是在工作上，要做到“敏于事而慎于言”。第三是在学习上，要做到“就有道而正焉”。
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