重庆
文/樊荣强
最近读到王安石《知人》一文，发现此文乃标准的钻石法则范文。
所谓钻石法则，是我发明的一种文章与演讲结构法则，即“三段论+三点式。三段论即把文章分为三段：开头、主体和结尾。开头的时候提出观点，主体部分分为三点（此即三点式），结尾时做个总结或升华主题。
此法则表面上看，就是传统上所谓的“总-分-总”结构。不过“总-分”关系究竟是什么关系，并没有人能够正确地指出，以至于人们知道“总-分-总”的大意，但是并不能自由地进行“总-分-总”的操作。
其实，所谓“总-分”关系，就是“问-答”关系。开头的“总”应该包括两个要素：一是观点，一是立题。所谓立题，就是在观点之后提出的一个疑问，并且，此疑问只有“是什么”“为什么”“怎么办”。
如果以钻石法则来衡量王安石的《知人》一文，它在开头一段只不过把立题省略了而已。省略掉的立题，即“为什么我这么说呢？”
王安石的《知人》原文如下：
贪人廉，淫人洁，佞人直，非终然也，规有济焉尔。
王莽拜侯，让印不受；假僭皇命，得玺而喜，以廉济贪者也。晋王广求为冢嗣，管弦曷密，尘埃被之；陪扆未几，而声色丧邦，以洁济淫者也。郑注开陈治道，激昂颜辞，君民翕然，倚以致平，卒用奸败，以直济佞者也。
于戏！“知人则哲，惟帝其难之。”古今一也。
文言文不大好理解，我试着用白话文把王安石的《知人》翻译如下：
贪婪的人，表面上很清廉。淫荡的人，表面上很纯洁。奸佞的人，表面上很正直。他们最终并非如此，伪装只是为了达到某种目的罢了。为什么我这么说呢？
第一，西汉孝元皇后的侄儿王莽，最初被封侯时，他执意推让不受。可后来却假称汉高祖显灵，发动宫廷政变，代汉自立，这是用假意的清廉达到贪婪的目的。第二，晋王杨广为了和他哥哥杨勇争夺太子位，表现得不好声色，甚至琴都断了弦，上面布满灰尘。可是当他继了帝位以后，却荒淫无度，巡游作乐，政权不久就被农民起义军推翻了，这是用伪装的纯洁达到淫荡的目的。第三， 唐文宗的大臣郑注开列陈述齐家治国平天下的道理和方法，表情和言辞都激烈慷慨，国君和百姓都异口同声的称赞他，以为这样做能达到天下太平，可后来他终于因为邪恶狡诈被杀。这是用表面上的正直达到邪恶的目的。
唉！《尚书·皋陶》上说：“能真正了解人，那就是明智，这是尧、舜那样的帝王也难以做到的。”从古到今都一个样。
一千年前的王安石，竟然也遵循着钻石法则，写出了千古文章，今天我们也不妨按照钻石法则来写文章吧！
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