安徽
「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
盛世
生于盛世，是幸事。
和岘显然是这般有幸之人，亲眼目睹宋朝开国时的欣欣向荣，他的欢喜和自豪，无以言表。
对于皇帝和这个国家，他只期望美好继续，一直继续。
《十二时》，是《开宝元年南郊鼓吹歌曲三首》的最后一首，以时之名，祝时之长：
承宝运，驯致隆平，鸿庆被寰瀛。时清俗阜，治定功成。遐迩咏由庚。严郊祀，文物声明。会天正，星拱奏严更，布羽仪簪缨。宸心虔洁，明德播惟馨。动苍冥。神降享精诚。 燔柴半，万乘移天仗，肃銮辂旋衡。千官云拥，群后葵倾，玉帛旅明庭。韶濩荐，金奏谐声。集休亨。皇泽浃黎庶，普率洽恩荣。仰钦元后，睿圣贯三灵。万邦宁，景贶福千龄。
02
明德
承宝运，驯致隆平，鸿庆被寰瀛。
承接美好的福运，国家逐渐走向繁荣和平。
宏大的庆典，覆盖天地，这欢庆，值得全世界听见。
当繁荣和平开始的时候，欢庆不独属于一个地方，也该属于更多的地方。
时清俗阜，治定功成。
时代清平，风俗淳朴，治理有序，功业成就。
和平来之不易，繁荣来之不易。
在所有看得见的美好后面，都隐藏着无数人的付出和努力。
欢庆是对他们的肯定，也是对他们最好的纪念。
遐迩咏由庚。严郊祀，文物声明。
远远近近的人们，都在歌颂着国家的繁荣。
在庄严的郊外祭祀中，文以昌，化以盛，天人相遇，天人共庆，共同播响昌盛的最强音。
昌盛也是欢庆。
是人类对这苍天赐予的最美欢庆。
会天正，星拱奏严更，布羽仪簪缨。
星辰拱卫，奏响严正更声。羽仪簪缨，排布宏大阵形。
星辰拱卫在天，羽仪簪缨在地，天地交相辉映，同般庄严肃穆。
所有仪式，都不是空空的，而恰是对苍天的模仿，亦是对苍天的礼敬。
这是人对天的颂歌，由皇帝引领和示范。
宸心虔洁，明德播惟馨。
皇帝的心虔诚而纯洁，美德远播，香气四溢。
奉天承运，皇帝对天的敬意，是他对自己无上权力的终极追溯。
回到起点，才能不忘初心。
回到起点，方能走得更好更远。
动苍冥。神降享精诚。
此情此景，如何能不感动苍天，如何能不引动神灵降临，享受那精诚的祭祀。
03
云拥
燔柴半，万乘移天仗，肃銮辂旋衡。
祭祀的柴火正熊熊燃烧，皇帝的车驾开始移动。
祭物是皇帝的虔心献上，他不骄矜，不狂横，唯愿成为苍天之代言人。
他深深地明白，即便是贵为天子，也不是天，离开了奉天承运，他就会和平常人没有什么两样。
天行有道，四时有序。
天地有别，泾渭应分。
对于苍天最好的敬畏，当是明辨天道，诚心追随践行。
如此，皇帝追随天，群臣追随他，百姓追随群臣，举国上下才能真正获得凝聚力，成为不可分开的一体。
请看，千官云拥，群后葵倾，玉帛旅明庭。
千官如云般簇拥，群臣如同葵花向着太阳，玉帛陈列在明亮的庭院中。
这样的画面，何其融洽，何其美好。
韶濩荐，金奏谐声。
韶乐和濩乐交替演奏，金石之声和谐。
天是和谐的，人是和谐的，乐是和谐的。
此刻，万物和谐。
集休亨。皇泽浃黎庶，普率洽恩荣。
皇恩浩荡，普及了百姓，普天之下都沐浴在恩泽之中。
皇帝是施恩的媒介，他如太阳光辉烈烈，给这个世界带来勃勃生机。
他确实手握重权，但这权力是为要祝福这世界，祝福他所治理的每一个子民。
否则，他的自私自大，不仅会害了他，也会害了所有他所治理的人。
果其如此，他们会愤怒失望，而他会羞愧悲伤，他如何能容许这种情况发生。
不，他应让子民仰钦元后，仰望着皇帝，他应让自己睿圣贯三灵，让他的睿智和圣明贯穿了天地人。
不仅如此，他还应让万邦宁，万国安宁，景贶福千龄，祥瑞的福分绵延千年。
04
祝愿
对于《天宝元年南郊鼓吹歌曲三首》，笃文云：
“三词皆颂扬功德，鼓吹休明之作。”
其所言不虚，不过除了表面文章之外，和岘确实有融入自己的思考，亦有他对这个美好时代和祝愿。
这祝愿，首先落实在皇帝身上。
既然皇帝一权在身，他同时便负有使命和责任，理应带领国家、带领所有子民，去往更美的明天，而不是相反。
所以，皇帝的祭天大典，绝不应该成为摆摆样子，为自己扯一身虎皮，仅仅披上天之代理人的神秘强大战袍而事实上毫无作为。
甚至，倒行逆施。
若如此，皇帝不仅是欺骗自己，更是欺骗所有追随他的人，欺骗整个国家。
天道当行，意味着皇帝有所敬畏，不盲目自高自大，收敛手中权力，将之用在该用的地方，这样的皇帝，才是人民可以放心交托的皇帝。
这样的皇帝，才是国家有美好明天的保证。
人民追随这样的皇帝，才能够一起奔赴灿烂的未来。
谁不希望生逢这样的时代，谁又不曾希望自己的带领人是这样的带领人呢。
这是祝愿，是最真挚的祝愿，也是最善良的祝愿。
为普天之下、率土之滨所有人的祝愿。
万邦宁，景贶福千龄。
人生君说
“我们无法选择盛世，
却可以为这样的世代一起努力。”
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