湖南
文字：欧阳黄坤
编辑：千叶飘飘
古代，葛璞是这样定义风水的：葬者，藏也，乘生气也。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道 也。经云：气盛而应，鬼福及人。 是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因 地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
现代，量子风水创始人、现代风水奠基人贺益民是这样定义风水的：风水是由古代中国人独创，包含科学与玄学内容，以满足人们信仰需求的一种选择住宅基地或墓地的文化现象。人们通过看风水，选择对自身及子孙后代更有利的地方修建房屋或墓地。
从葛璞定义的风水前两个字可以看出，风水最突出的是“藏”字。核心要义就是藏。藏什么？当然是葬者。哪个葬者需要藏？毫无疑问是帝王。
因为古代帝王有太多的政敌，杀了太多的人，害怕死后遭人鞭尸，所以要藏。
因为古代帝王要在墓葬里陪葬很多金银财宝，害怕死后盗墓，所以要藏。
平民老百姓狗屁都没有，连裹尸布都没有，要藏什么啊？
因此，这些为帝王服务的风水大家们，自然要满足帝王的心愿，毕竟，吃人嘴软，拿人手短。他们大肆寻找可以藏尸之地。
在量子风水中，对帝王风水有过描述，量子风水是这么讲的：人死后，有人相信死后灵魂升天，转世投胎，有人相信死后安葬会影响子孙后代，前者是宗教，后者是风水。
人是自私的。古代帝王也是。所以，古代帝王死后，会弄一大堆活人和物品陪葬。希望升天后，能用得上这些陪葬的人和物品。
这些帝王为了独霸天下，他们即想死后升天，还想死后能福荫子孙后代，于是，阴宅风水诞生了。这些帝王占据了名山秀水，把坟墓搞得大大的，陪葬品多多的。
随着时间的推移，这种风潮下潜至民间，阴宅风水便和宗教大行其道，融入民间生活，与人们的生存密不可分了。
这就是古典风水的来由了。
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作者简介：欧阳黄坤，男，网络写手，爱好传统文化。
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