《文始真经》八 筹 译文

《文始真经》八 筹 译文

筹，是事物的一种表现形式。

关尹子说：古代擅长使用蓍草占卜、灼烧龟甲预测的人，能够在当下揭示过往，于古时预示未来；在高贵中展现卑微，在低下中映射高尚；从小处展示宏大，从繁复中提炼单一；在人身上反映事物，在事物中映照人；在我中体现他人，在他人中透视自我。这种道，它到来时无古今之别，离去时无古往之分，高至无顶，低至无底，大到无外，小到无内，其外没有它物，其内没有他人，近处没有自我，远处没有他人。它不可分割，也不可合并，无法言传，更无法思考。正因为它的浑然一体，才构成了道。

水因其深潜，蕴含了五行之精；火因其升腾，传递出五行之气；木因其茂盛，绽放出五行之色；金因其坚硬，实体化为五行之声；土因其调和，滋养出五行之味。它们通常表现为五种，但变化无穷，它们作为五种基本元素，组合复杂多变，难以计数。因此，万物存在于天地之间，既不能固执地认为它们只是万种，也不能简单地说是五类，不能单一定义为一种，也不能绝对否定它们非万、非五、非一。无论将它们合并还是分离，试图以此明确其形态、数量、属性，都是徒增劳累罢了。万物并不理解我，我也不能彻底理解万物。

在我心中即可创造万物，因为心中有所向，爱随之而生，爱生则精随之凝聚。心中一旦有所纠结，首先会凝结为水。心中向往某物，口中会分泌唾液；心中悲伤，眼泪会流出；心中羞愧，汗水会渗出。情感没有短暂而不持久的，也没有持久而不变化的。水能滋养木，木能生火，火能化土，土能藏金，金能生水，它们相生相克，变化多端。婴儿与少女、金色的宫殿、红色的宫殿、青龙白虎、炼丹的宝鼎、炽热的熔炉，这些都是此物的表现，但又不仅仅是这些实体存在。

鸟兽忽而嬉戏，忽而安静，忽而逃遁；草木一时蓬勃生长，一时静止不动，一时凋零萧瑟。即使是天地也无法长久留住它们，圣人也无法束缚它们。这是因为有更深层次的运动法则在发挥作用。事物的存在于此，缺失在于彼，正如鼓不敲打就不会发声，对应的，鼓槌不在手中便无法击鼓。

对于同一事物，普通人被其名称所迷惑，只见事物不见其背后的道；贤者能分析事物的道理，看见了道却忽视了事物本身；圣人则能与自然合一，既不见道也不见物。一切皆是道，不执着于它便是道，一旦执着就成了具体的物。

知晓事物虚幻本质的人，不必远离这些事物。就如同见到泥土做的牛、木头雕刻的马，虽然心中存有牛马的名字，但心里已忘却真实的牛马是什么样子。

来源：小悟